{"id":3191,"date":"2017-09-01T11:07:00","date_gmt":"2017-09-01T11:07:00","guid":{"rendered":"https:\/\/marcapaginasuned.wordpress.com\/2017\/09\/01\/literatura-testimonial-1-la-vida-de-los-otros-o-mi-reino-por-una-autobiografia"},"modified":"2024-08-27T17:08:08","modified_gmt":"2024-08-27T15:08:08","slug":"literatura-testimonial-1-la-vida-de-los-otros-o-mi-reino-por-una-autobiografia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uned.es\/marcapaginas\/2017\/09\/01\/literatura-testimonial-1-la-vida-de-los-otros-o-mi-reino-por-una-autobiografia\/","title":{"rendered":"Literatura testimonial 1.: La vida de los otros o mi reino por una autobiograf\u00eda"},"content":{"rendered":"\n

Ana Parra.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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En <\/span>El Mercader de Venecia<\/i><\/a> de Shakespeare, Shylock afirmaba que era jud\u00edo y que se enfriaba y calentaba con el mismo invierno y verano que un cristiano. Y que, al igual que ellos, a los jud\u00edos si les pinchaban, sangraban; si les hac\u00edan cosquillas, se re\u00edan; si eran envenenados, mor\u00edan; y si les hac\u00edan mal, se vengar\u00edan. Este mon\u00f3logo me viene siempre a la cabeza cuando empiezo a leer autobiograf\u00edas. Porque, como afirmaba Shylock, todos re\u00edmos, lloramos, morimos o nos vengamos, aunque algunos necesitan expresarlo por escrito y es ah\u00ed cuando empieza lo bueno. Si el autor se siente inspirado, nos puede detallar la longitud de la cortina de la habitaci\u00f3n en la que se encontraba cuando le visitaron las musas, para deleite de sus incondicionales.\u00a0<\/span><\/div>\n<\/div>\n
\u00a0<\/span>Al final de la obra Los hechos: autobiograf\u00eda de un novelista<\/i><\/a>, de Philip Roth<\/a>, su alter ego, Nathan Zuckerman, reprocha a Roth que sea m\u00e1s fidedigno, m\u00e1s real en la ficci\u00f3n, cuando se refleja en su personaje, que cuando escribe su propia biograf\u00eda. Como afirma su personaje: \u201cA quien escribe una autobiograf\u00eda, en cambio, lo juzgamos desde el punto de vista moral, porque su motivaci\u00f3n primordial no es est\u00e9tica, sino \u00e9tica. \u00bfHasta qu\u00e9 punto lo narrado se acerca a la verdad? \u00bfEst\u00e1 el autor ocultando sus motivos, est\u00e1 presentando sus actos e ideas para poner al desnudo la naturaleza esencial de las condiciones, o est\u00e1 tratando de ocultar algo, est\u00e1 contando para<\/i> no contar?\u201d. <\/span><\/div>\n
\u00a0<\/span>Y creo que es, desde esta perspectiva, desde la cual nos tenemos que asomar a las autobiograf\u00edas. No nos enga\u00f1emos, las autobiograf\u00edas sirven para que el autor pueda darnos su versi\u00f3n y nada m\u00e1s que su versi\u00f3n de su vida: justifica sus actos, sus amistades y, en muchas ocasiones, alimenta su ego<\/span>Uno de los mejores ejemplos, en este sentido, lo tendr\u00edamos en las autobiograf\u00edas de <\/span>Alma Mahler<\/a> (1879-1964), <\/span>Mi vida<\/i><\/a>, publicada en 1960 y la de <\/span>Oskar Kokoschka<\/a>(1886-1980) publicada en 1971. Conocida es la historia de ambos personajes: viuda de famoso compositor inicia una relaci\u00f3n tan apasionada como destructiva con un joven artista con cuadros y mu\u00f1eca de por medio. Pero, si uno se acerca a sus autobiograf\u00edas, \u00fanicamente coinciden en una cosa: la pasi\u00f3n que hubo entre ambos. Ellos hicieron lo que tan a menudo encontramos actualmente en las pel\u00edculas y series de televisi\u00f3n: mostrar el argumento desde diferentes puntos de vista.<\/span><\/div>\n
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Si a\u00f1adimos la opini\u00f3n de <\/span>Elias Canetti <\/a>(1905-1994) sobre Alma Mahler en <\/span>su extensa e interesante autobiograf\u00eda,<\/span> podemos echar m\u00e1s le\u00f1a al fuego. Alma Mahler no dejaba indiferente a nadie y despertaba tanto amor como odio a su alrededor. Canetti, enamorado durante un tiempo de <\/span>Anna Mahler<\/a>, se encuentra dentro del segundo grupo. <\/span>Las autobiograf\u00edas, obviando los datos anecd\u00f3ticos, son capaces de mostrarnos las costumbres y peculiaridades de un periodo hist\u00f3rico determinado. Si el autor se fija en los detalles, nos puede dar una descripci\u00f3n precisa del ambiente de aquella \u00e9poca. La autobiograf\u00eda de un amigo de Alma Mahler, <\/span>Arthur Schnitzler<\/a>, <\/span>Juventud en Viena: una autobiograf\u00eda<\/a><\/i>, podr\u00eda pasar por una larga enumeraci\u00f3n de sus conquistas. Por el contrario, es un buen ejemplo para mostrar los recovecos morales, as\u00ed como los usos y pr\u00e1cticas amorosos de aquel periodo. Schnitzler era m\u00e9dico y en sus memorias tiene muy presente una de las enfermedades de transmisi\u00f3n sexual m\u00e1s importante a lo largo de la historia, la s\u00edfilis.<\/span>Lo m\u00e1s interesante de las autobiograf\u00edas no es la vida que narran, pues esa m\u00e1s o menos ya la conocemos y, como afirmaba Zuckermann \u201cnos cuentan para no contar\u201d<\/i>. Sin embargo, no sirve de nada una autobiograf\u00eda descontextualizada y eso el autor lo sabe bien y nos da datos sobre sus amistades, su vida cotidiana, el marco hist\u00f3rico en el que se mueve y que nos permite fijar a ese personaje en la historia. Ese es el verdadero inter\u00e9s de una autobiograf\u00eda. M\u00e1s all\u00e1 de la historia de amor de Alma y Kokoschka, vislumbramos el papel de la mujer burguesa en el siglo XIX y principios del XX; el c\u00edrculo intelectual de Viena; los horrores de la guerra, de las dos guerras mundiales; el \u00e9xodo de miles de jud\u00edos… En resumen, la cr\u00f3nica de una Europa convulsa que pas\u00f3 de la libertad al horror en muy poco tiempo.<\/span>Las autobiograf\u00edas no son una forma convencional de acercarnos a una historia que cada vez nos resulta m\u00e1s lejana. Pero, a su modo, nos allanan el camino para comprenderla mejor, pues es historia vista a trav\u00e9s de los ojos de quien la vivi\u00f3 como vida y no como la reconstruye, a partir de datos muertos, un historiador.<\/span><\/div>\n


<\/span>Bibliograf\u00eda:<\/span><\/div>\n
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