{"id":193,"date":"2019-10-09T15:59:02","date_gmt":"2019-10-09T13:59:02","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.uned.es\/grupointer\/?p=193"},"modified":"2023-03-05T08:03:19","modified_gmt":"2023-03-05T07:03:19","slug":"ejemplo2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uned.es\/grupointer\/2019\/10\/09\/ejemplo2\/","title":{"rendered":"Apuntes colectivos sobre el Curso \u201cRace and Cultural Diversity in American Life and History\u201d (University of Illinois)"},"content":{"rendered":"\t\t
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Miriam Gracia Berges
Bel\u00e9n Ballesteros Vel\u00e1zquez
Alberto Izquierdo Montero<\/p>

Casi al inicio del confinamiento, concretamente el 21 de marzo (D\u00eda Internacional contra el Racismo) compart\u00edamos en este blog una entrada referida al racismo en tiempos de coronavirus<\/a>. Ya entonces pod\u00eda observarse un tratamiento racista respecto al origen del virus en China, despu\u00e9s pudimos ver c\u00f3mo el virus se cebaba en los barrios m\u00e1s desprotegidos<\/a> y con quienes necesitaban salir a la calle para tener ingresos a diario<\/a> \u2013\u00bf<\/em>cu\u00e1nto de social y pol\u00edtico tienen los desastres naturales\u2026?. Y <\/em>\u00a0luego lleg\u00f3 el asesinato de George Floyd y las manifestaciones de hartazgo frente al racismo institucional<\/a>, as\u00ed como otros tantos asesinatos con cobertura medi\u00e1tica racista<\/a> a este otro lado del Atl\u00e1ntico\u2026, a los que se han sumado otros tantos. Todo ello, adem\u00e1s, en un contexto en el que los populismos xen\u00f3fobos tratan de aprovechar la situaci\u00f3n de emergencia para imponer sus agendas pol\u00edticas basadas en la ilusi\u00f3n \u201cnativista\u201d.<\/a><\/p>

Mientras tanto, Bel\u00e9n y Alberto realiz\u00e1bamos el Curso \u201cRace and Cultural Diversity in American Life and History\u201d<\/a>, impartido por el profesor James D. Anderson (University of Illinois) mediante la plataforma Coursera. Fue una recomendaci\u00f3n de Miriam, quien lo hab\u00eda cursado cuatro a\u00f1os antes. Nos pareci\u00f3 interesante y provocador, facilitando repensar ciertas cuestiones con \u00f3pticas m\u00e1s complejas que nos permiten comprender ciertas situaciones que -como hemos mencionado- se dan en nuestros d\u00edas\u2026. En este sentido, compartimos a continuaci\u00f3n unas breves reflexiones sobre el curso, centr\u00e1ndonos en la idea de la raza<\/em> como una ilusi\u00f3n que acaba siendo tangible en sus vivencias cotidianas, a partir de la actividad de auto-reflexi\u00f3n con la que casi arrancaba el curso, y rescatando tambi\u00e9n algunas ideas sobre las posibilidades del concepto \u201cethnoburb<\/em>\/etnoburbio\u201d como herramienta \u00fatil para pensar acerca de algunas cuestiones de los sistemas educativos. Por \u00faltimo, compartimos algunos enlaces a recursos ofrecidos en el curso que nos han parecido interesantes.<\/p>

\u00a0<\/em><\/strong>Desde la actividad de auto-reflexi\u00f3n\u2026 (Miriam)<\/em><\/strong><\/p>

Con la primera actividad del curso se nos animaba a reflexionar acerca de nuestra propia identidad. Durante el proceso se iban perfilando las similitudes entre los conceptos de identidad y cultura: no existe una sola, no es est\u00e1tica y todos aquellos aspectos que no encajan con lo que establece el canon hegem\u00f3nico nos generan rechazo.<\/p>

Lo m\u00e1s adecuado probablemente ser\u00eda hablar de \u201cidentidades\u201d, puesto que la pluralidad del individuo es uno de los aspectos que m\u00e1s r\u00e1pidamente afloran si analizamos detenidamente qui\u00e9nes somos. Siendo conscientes de que cada una de nosotras es la suma de muchas, y que todas ellas est\u00e1n, a su vez, en continuo cambio, resulta complicado seguir utilizando etiquetas que nos reduzcan a un pu\u00f1ado de adjetivos que supuestamente nos acompa\u00f1ar\u00e1n toda la vida. Y, si lo pensamos bien, si es imposible utilizar patrones r\u00edgidos para referirnos a una sola persona, \u00bfc\u00f3mo va a funcionar si hablamos de todo un grupo que comparte una serie de rasgos culturales, ya de por s\u00ed din\u00e1micos?<\/p>

Por otra parte, todas hemos escondido y reprimido partes de nuestra identidad que no se adaptan a lo hegem\u00f3nico. No s\u00f3lo construimos la otredad entorno a lo que nos es desconocido o ajeno, sino que tambi\u00e9n rechazamos aquellos rasgos propios, en muchas ocasiones no elegidos, que se salen de la norma establecida.<\/p>

A trav\u00e9s de este proceso de auto-reflexi\u00f3n resulta m\u00e1s sencillo comprender los procesos sociales que desencadenan comportamientos racistas y xen\u00f3fobos: si somos capaces de etiquetarnos, reducirnos y deslegitimar ciertas partes de nosotras mismas con tanta facilidad, no sorprende comprobar que, como sociedad, seamos capaces de hacer lo mismo con todas aquellas personas que estructuralmente se nos presentan como la suma de todas estas partes.<\/p>

Entoburbios y segregaciones en el sistema educativo\u2026 (Bel\u00e9n)<\/em><\/strong><\/p>

Conforme avanzaba el curso, el profesor Anderson compart\u00eda ejemplos de investigaciones que evidenciaban el racismo existente en las relaciones sociales, tanto en el \u00e1mbito cotidiano como a nivel institucional. Las experiencias dieron pie a un debate en torno al concepto y vivencia de raza<\/em>: \u00bfla cuesti\u00f3n de raza<\/em> va a desaparecer o seguir\u00e1 afectando el lugar donde vivimos,\u00a0c\u00f3mo vivimos y nuestras relaciones con nuestros vecinos?\u00a0<\/p>

Para ello, present\u00f3 algunos estudios realizados en \u201cetnoburbios\u201d, definidos como comunidades urbanas donde la mayor\u00eda son habitantes de determinados grupos \u00e9tnicos. Estas investigaciones centraron su inter\u00e9s en grupos \u00e9tnicos acomodados y exitosos. Cit\u00f3 como ejemplo el trabajo realizado por Enjeti en un barrio de las afueras de Atlanta, John\u2019s Creek, convertido entonces en una zona predominantemente asi\u00e1tica. Seg\u00fan llegaron los nuevos vecinos asi\u00e1ticos, la poblaci\u00f3n blanca se redujo dr\u00e1sticamente a la mitad, llegando a representar menos de la cuarta parte del vecindario.<\/p>

El ejemplo me sirvi\u00f3 para iniciar un estudio sobre racismo en trayectorias escolares de \u201c\u00e9xito\u201d. Localic\u00e9 historias de vida de estudiantes universitarios de la etnia gitana que actualmente cursaban diferentes carreras: Trabajo Social, Derecho, Magisterio, Medicina\u2026 Siendo \u201cbuenos\/as estudiantes\u201d, \u00bfreconoc\u00edan la escuela como posible espacio de segregaci\u00f3n? Muchas de sus respuestas pon\u00edan de manifiesto experiencias de discriminaci\u00f3n relacionadas con expectativas del profesorado y con formas de socializaci\u00f3n en el entorno escolar.<\/p>

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Una etiqueta aislada -asi\u00e1tico, gitano\u2026- sigue movilizando pr\u00e1cticas de racismo. Posiblemente, tan sutil e invisible para otros que crece mayormente el peligro de proyectarlas como mecanismo leg\u00edtimo en las din\u00e1micas sociales. Nuestro reto contempla identificar estas pr\u00e1cticas, comprender c\u00f3mo se producen y cu\u00e1les son sus consecuencias, as\u00ed como proponer medidas de denuncia y acci\u00f3n que permitan acoger y poner en valor la diversidad.<\/p>

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Algunos recursos ofrecidos en el curso (en ingl\u00e9s):<\/strong><\/p>