{"id":2253,"date":"2026-05-19T05:51:54","date_gmt":"2026-05-19T03:51:54","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.uned.es\/gidemig\/?p=2253"},"modified":"2026-06-05T20:55:19","modified_gmt":"2026-06-05T18:55:19","slug":"seminario-cambios-v-los-centenarios-de-la-escuela-de-salamanca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uned.es\/gidemig\/2026\/05\/19\/seminario-cambios-v-los-centenarios-de-la-escuela-de-salamanca\/","title":{"rendered":"Seminario Cambios V: Los Centenarios de la Escuela de Salamanca:"},"content":{"rendered":"\t\t
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Seminario Cambios V \u2014 Los Centenarios de la Escuela de Salamanca. Ideolog\u00eda, geopol\u00edtica y memoria (1926\u20132026)<\/h1>

En un contexto marcado por la multiplicaci\u00f3n de conmemoraciones acad\u00e9micas, institucionales y pol\u00edticas en torno a la Escuela de Salamanca, la quinta sesi\u00f3n del Seminario Cambios propuso una reflexi\u00f3n cr\u00edtica sobre los usos p\u00fablicos de una tradici\u00f3n intelectual convertida, desde finales del siglo XIX, en uno de los grandes mitos de legitimaci\u00f3n de la cultura jur\u00eddica espa\u00f1ola. La figura de Francisco de Vitoria, presentada a menudo como fundador del derecho internacional, precursor de los derechos humanos o anticipador de la Organizaci\u00f3n de Naciones Unidas, ha ocupado un lugar central en esa genealog\u00eda celebratoria.<\/p>

El profesor Jos\u00e9 Luis Eg\u00edo Garc\u00eda (UCM) convirti\u00f3 esta sesi\u00f3n en un espacio de an\u00e1lisis hist\u00f3rico sobre la construcci\u00f3n, circulaci\u00f3n y transformaci\u00f3n de ese relato. Su intervenci\u00f3n no se limit\u00f3 a revisar la obra de Vitoria o de los te\u00f3logos-juristas salmantinos, sino que abord\u00f3 un problema m\u00e1s amplio: c\u00f3mo las conmemoraciones, los centenarios y las instituciones acad\u00e9micas han moldeado la investigaci\u00f3n sobre la Escuela de Salamanca, condicionando sus preguntas, sus objetos de estudio y sus marcos interpretativos.<\/p>

Seminario Cambios V \u2014 Acta web \/ Resumen ensay\u00edstico<\/h2>

La quinta sesi\u00f3n del Seminario Cambios, celebrada el 28 de mayo de 2026 en la Sala de Juntas de la Biblioteca Central de la UNED y en formato h\u00edbrido, estuvo dedicada a \u201cLos Centenarios de la Escuela de Salamanca. Ideolog\u00eda, geopol\u00edtica y memoria (1926\u20132026)\u201d<\/strong>. El encuentro cont\u00f3 con la intervenci\u00f3n de Jos\u00e9 Luis Eg\u00edo Garc\u00eda<\/strong>, especialista en la historia intelectual, jur\u00eddica y teol\u00f3gica de la Escuela de Salamanca, y reuni\u00f3 a investigadores interesados en la historia del derecho internacional, la historia de las ideas, la teolog\u00eda pol\u00edtica, los usos p\u00fablicos del pasado y las memorias imperiales.<\/p>

Desde el inicio, la sesi\u00f3n se plante\u00f3 como una reflexi\u00f3n cr\u00edtica sobre la l\u00f3gica misma de las conmemoraciones. El punto de partida no fue \u00fanicamente la Escuela de Salamanca como objeto hist\u00f3rico, sino la forma en que esta ha sido recordada, celebrada y apropiada a lo largo del siglo XX y comienzos del XXI. En este sentido, el seminario se interrog\u00f3 por la tensi\u00f3n entre investigaci\u00f3n hist\u00f3rica y celebraci\u00f3n institucional: \u00bfqu\u00e9 sucede cuando un campo de estudio queda organizado por centenarios, aniversarios y efem\u00e9rides? \u00bfQu\u00e9 tipo de preguntas se financian y cu\u00e1les quedan relegadas? \u00bfHasta qu\u00e9 punto la conmemoraci\u00f3n produce conocimiento y hasta qu\u00e9 punto lo encierra dentro de relatos previamente establecidos?<\/p>

I. Francisco de Vitoria y la construcci\u00f3n de un mito jur\u00eddico<\/h2>

La intervenci\u00f3n de Jos\u00e9 Luis Eg\u00edo se centr\u00f3, en primer lugar, en la genealog\u00eda moderna del mito de Francisco de Vitoria como fundador del derecho internacional. Lejos de ser una evidencia transmitida sin interrupciones desde el siglo XVI, esta interpretaci\u00f3n fue presentada como una construcci\u00f3n historiogr\u00e1fica e ideol\u00f3gica relativamente tard\u00eda, ligada a las necesidades culturales, acad\u00e9micas y pol\u00edticas de la Espa\u00f1a contempor\u00e1nea.<\/p>

Eg\u00edo situ\u00f3 el punto de inflexi\u00f3n en el discurso pronunciado por Eduardo de Hinojosa<\/strong> en 1889, con motivo de su ingreso en la Real Academia de la Historia. En aquel contexto, Hinojosa, apoyado por figuras como Men\u00e9ndez Pelayo y por el clima intelectual de la llamada \u201cciencia espa\u00f1ola\u201d, contribuy\u00f3 decisivamente a convertir a Vitoria en una figura fundacional para la historia del derecho internacional. El procedimiento era significativo: se trataba de rescatar a un autor relativamente olvidado, otorgarle una relevancia epocal y presentarlo como prueba de que Espa\u00f1a hab\u00eda desempe\u00f1ado un papel decisivo en la formaci\u00f3n de la modernidad jur\u00eddica europea.<\/p>

La operaci\u00f3n ten\u00eda una dimensi\u00f3n disciplinar muy clara. En una \u00e9poca en la que el derecho internacional comenzaba a institucionalizarse en las universidades europeas y espa\u00f1olas, la recuperaci\u00f3n de Vitoria ofrec\u00eda a los juristas espa\u00f1oles un linaje prestigioso. Si otros pa\u00edses pod\u00edan reivindicar a Grocio o Gentili, Espa\u00f1a pod\u00eda presentar a Vitoria como un precursor m\u00e1s antiguo, m\u00e1s s\u00f3lido y m\u00e1s profundo. De este modo, la historia del derecho internacional dejaba de aparecer como una disciplina nacida del mundo protestante o del orden europeo posterior a los grandes imperios, para integrarse en el relato nacional de la aportaci\u00f3n espa\u00f1ola a la civilizaci\u00f3n.<\/p>

Eg\u00edo subray\u00f3, sin embargo, el coste historiogr\u00e1fico de esta operaci\u00f3n. Para convertir a Vitoria en fundador del derecho internacional fue necesario seleccionar ciertos textos \u2014en particular las relecciones sobre los indios y sobre la guerra\u2014 y desplazar a un segundo plano aquello que Vitoria fue ante todo: un te\u00f3logo escol\u00e1stico. El resultado fue una lectura profundamente anacr\u00f3nica, en la que las categor\u00edas modernas del derecho internacional, la soberan\u00eda, los derechos humanos o la comunidad internacional fueron proyectadas sobre textos producidos dentro de marcos conceptuales teol\u00f3gicos y jur\u00eddicos muy distintos.<\/p>

II. Derecho internacional, ciencia espa\u00f1ola y genealog\u00edas nacionales<\/h2>

La sesi\u00f3n mostr\u00f3 tambi\u00e9n c\u00f3mo esta construcci\u00f3n no puede entenderse al margen del desarrollo de la propia disciplina del derecho internacional en el siglo XIX. Eg\u00edo record\u00f3 que, en Espa\u00f1a, las c\u00e1tedras de derecho natural y de gentes hab\u00edan tenido una trayectoria tard\u00eda e interrumpida. Aunque existieron iniciativas en \u00e9poca de Carlos III, fueron suprimidas en 1794 por su posible conexi\u00f3n con las ideas de la Revoluci\u00f3n Francesa. Posteriormente, el Plan Pidal de 1845 y la Real Orden de 1883 contribuyeron a consolidar el estudio del derecho internacional p\u00fablico y privado en las facultades de Derecho.<\/p>

En paralelo, en Hispanoam\u00e9rica, el derecho de gentes adquiri\u00f3 una importancia temprana como instrumento de defensa de la independencia y de legitimaci\u00f3n de los nuevos Estados. La obra de Andr\u00e9s Bello, as\u00ed como la creaci\u00f3n de c\u00e1tedras de derecho internacional en el continente americano, mostraban que la disciplina ten\u00eda una dimensi\u00f3n pol\u00edtica evidente: serv\u00eda para pensar la soberan\u00eda, el reconocimiento y la inserci\u00f3n de las nuevas rep\u00fablicas en el orden internacional.<\/p>

En este escenario, la figura de Vitoria ofrec\u00eda a la cultura jur\u00eddica espa\u00f1ola una genealog\u00eda poderosa. Hinojosa no inventaba de la nada la conexi\u00f3n entre Vitoria y el derecho de gentes, pues autores como Henry Wheaton ya hab\u00edan se\u00f1alado su importancia para la historia del derecho internacional. Pero s\u00ed transformaba esa referencia en un relato nacional de gran eficacia simb\u00f3lica. Vitoria dejaba de ser \u00fanicamente un autor escol\u00e1stico para convertirse en un emblema: la prueba de que Espa\u00f1a no solo hab\u00eda participado en la expansi\u00f3n imperial moderna, sino que tambi\u00e9n habr\u00eda formulado los principios jur\u00eddicos capaces de limitarla moralmente.<\/p>

III. El centenario de 1926 y la institucionalizaci\u00f3n del relato<\/h2>

Uno de los momentos centrales de la intervenci\u00f3n fue el an\u00e1lisis del centenario de 1926, celebrado bajo la dictadura de Primo de Rivera. Aquel aniversario consolid\u00f3 la lectura de Vitoria como fundador del derecho internacional y la proyect\u00f3 hacia espacios institucionales, acad\u00e9micos y diplom\u00e1ticos. La Universidad de Salamanca, los juristas internacionalistas y figuras como James Brown Scott desempe\u00f1aron un papel relevante en la difusi\u00f3n internacional de esta interpretaci\u00f3n.<\/p>

Eg\u00edo mostr\u00f3 que el centenario de 1926 no fue un simple homenaje acad\u00e9mico. Fue tambi\u00e9n una operaci\u00f3n de memoria, una ceremonia de legitimaci\u00f3n cultural y una forma de insertar a Espa\u00f1a en los debates internacionales del momento. En un contexto marcado por el colonialismo europeo, los protectorados y las nuevas formas de organizaci\u00f3n internacional, la reivindicaci\u00f3n de Vitoria permit\u00eda presentar la tradici\u00f3n imperial espa\u00f1ola como una empresa civilizadora, tutelar y jur\u00eddicamente moderada.<\/p>

Esta lectura se vincul\u00f3 con una interpretaci\u00f3n muy extendida durante el siglo XX: la idea de que el dominio espa\u00f1ol en Am\u00e9rica no habr\u00eda sido propiamente colonial, sino una forma de tutela orientada a preparar a los pueblos americanos para la vida civilizada y, finalmente, para la independencia. Esta visi\u00f3n, heredera de discursos imperiales y nacionalcat\u00f3licos, convirti\u00f3 a Vitoria en un s\u00edmbolo particularmente \u00fatil: un te\u00f3logo cat\u00f3lico capaz de ofrecer legitimidad moral a una historia imperial que se quer\u00eda diferenciar de otros colonialismos europeos.<\/p>

IV. Vitoria como significante pol\u00edtico: Rep\u00fablica, franquismo y derechos humanos<\/h2>

La conferencia mostr\u00f3 despu\u00e9s c\u00f3mo la figura de Vitoria funcion\u00f3 durante d\u00e9cadas como un aut\u00e9ntico significante vac\u00edo<\/strong>, capaz de ser apropiado por proyectos pol\u00edticos muy diversos. En los a\u00f1os veinte, pod\u00eda ser le\u00eddo como te\u00f3rico de los protectorados y de la tutela civilizadora. Durante la Segunda Rep\u00fablica, pod\u00eda aparecer como precursor de Kant o de la paz perpetua. En otros contextos, incluso pod\u00eda ser presentado como antecedente de la reforma agraria. Bajo el franquismo, fue incorporado a un relato de restauraci\u00f3n cat\u00f3lica, tradici\u00f3n hisp\u00e1nica y legitimaci\u00f3n org\u00e1nica del poder pol\u00edtico.<\/p>

Eg\u00edo se detuvo especialmente en las ceremonias franquistas de 1946, cuando la figura de Vitoria fue reivindicada como s\u00edmbolo de la tradici\u00f3n espa\u00f1ola frente a la Ilustraci\u00f3n, el liberalismo y la modernidad secular. La inauguraci\u00f3n de bustos, placas y monumentos no era un gesto neutral: formaba parte de una pol\u00edtica cultural destinada a presentar al r\u00e9gimen como heredero de una larga tradici\u00f3n cat\u00f3lica, jur\u00eddica y universalista.<\/p>

Sin embargo, el relato no permaneci\u00f3 id\u00e9ntico. En la segunda mitad del siglo XX, y especialmente tras 1945, la figura de Vitoria comenz\u00f3 a ser reinterpretada en clave de derechos humanos y de organizaci\u00f3n internacional. El lenguaje cambi\u00f3: ya no bastaba con presentarlo como fundador del derecho internacional; ahora se le pod\u00eda convertir en precursor de la ONU o de una concepci\u00f3n universal de la dignidad humana. Esta transformaci\u00f3n revelaba la plasticidad del mito. La misma figura pod\u00eda servir para discursos nacionalcat\u00f3licos, internacionalistas, humanitarios o incluso liberales, siempre que se seleccionaran cuidadosamente los fragmentos de su obra y se tradujeran sus conceptos a lenguajes pol\u00edticos contempor\u00e1neos.<\/p>

V. Conmemoraci\u00f3n, investigaci\u00f3n y deformaci\u00f3n historiogr\u00e1fica<\/h2>

Uno de los ejes m\u00e1s sugerentes del seminario fue la discusi\u00f3n sobre la relaci\u00f3n entre conmemoraci\u00f3n e investigaci\u00f3n. Eg\u00edo plante\u00f3 que el problema no reside simplemente en celebrar aniversarios, sino en permitir que las efem\u00e9rides determinen de forma excesiva las agendas acad\u00e9micas. Cuando un campo de estudio se organiza alrededor de centenarios, las preguntas de largo recorrido tienden a quedar subordinadas a las necesidades de visibilidad p\u00fablica, financiaci\u00f3n institucional y utilidad conmemorativa.<\/p>

Esta l\u00f3gica ha tenido consecuencias claras en el estudio de la Escuela de Salamanca. Se han repetido durante d\u00e9cadas ciertos t\u00f3picos \u2014Vitoria como padre del derecho internacional, precursor de los derechos humanos o fundador de un orden jur\u00eddico universal\u2014 mientras han quedado menos atendidos otros aspectos fundamentales: la edici\u00f3n cr\u00edtica de sus obras, la circulaci\u00f3n real de sus textos, la recepci\u00f3n manuscrita e impresa, su actividad docente, sus comentarios teol\u00f3gicos, su relaci\u00f3n con la tradici\u00f3n escol\u00e1stica parisina o la evoluci\u00f3n de su pensamiento a lo largo de sus a\u00f1os en Salamanca.<\/p>

El debate posterior insisti\u00f3 precisamente en esta cuesti\u00f3n. Varios participantes se\u00f1alaron que la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica deber\u00eda aprovechar los centenarios no para repetir viejos relatos, sino para abrir archivos, financiar ediciones, construir bases de datos, estudiar marginalia, reconstruir redes de circulaci\u00f3n textual y ampliar el an\u00e1lisis hacia obras y problemas menos visibles. La conmemoraci\u00f3n, en ese sentido, podr\u00eda ser una oportunidad; pero solo si se libera de la obligaci\u00f3n de confirmar de antemano la grandeza del objeto conmemorado.<\/p>

VI. Debate historiogr\u00e1fico: disciplinas, apropiaciones y lecturas cr\u00edticas<\/h2>

La discusi\u00f3n posterior permiti\u00f3 ampliar varios de los problemas planteados en la conferencia. Una de las primeras cuestiones abordadas fue la dimensi\u00f3n disciplinar de la recuperaci\u00f3n de Vitoria. No es lo mismo que lo lea un te\u00f3logo, un jurista, un historiador del derecho, un historiador de las ideas o un historiador de Am\u00e9rica. Cada disciplina selecciona problemas distintos, privilegia fuentes diferentes y proyecta sobre el autor marcos de lectura propios.<\/p>

Eg\u00edo reconoci\u00f3 que los historiadores de la teolog\u00eda suelen manejar mejor el lenguaje escol\u00e1stico y los contextos doctrinales, mientras que ciertos juristas o historiadores del derecho han tendido a leer a Vitoria desde categor\u00edas modernas. Tambi\u00e9n se se\u00f1al\u00f3 que la historiograf\u00eda latinoamericanista ha sido a menudo m\u00e1s sensible a las dimensiones coloniales, tutelares y jurisdiccionales de estos textos, mientras que algunos enfoques peninsulares han preferido integrarlos en relatos de continuidad institucional, monarqu\u00eda compuesta o producci\u00f3n global de conocimiento.<\/p>

El debate abord\u00f3 asimismo las apropiaciones pol\u00edticas de Vitoria. Rodrigo Escribano Roca plante\u00f3 la posibilidad de rastrear usos ideol\u00f3gicos enfrentados de su figura, desde lecturas conservadoras o nacionalistas hasta apropiaciones liberales e internacionales. Record\u00f3, adem\u00e1s, un ejemplo particularmente revelador: la reivindicaci\u00f3n de Vitoria por parte de James Mackintosh en el contexto del reconocimiento brit\u00e1nico de las independencias hispanoamericanas, donde el te\u00f3logo pod\u00eda ser utilizado para legitimar la emancipaci\u00f3n de los pueblos americanos frente a las pretensiones reexpansivas de Fernando VII.<\/p>

Esta observaci\u00f3n permiti\u00f3 situar a Vitoria en un campo geopol\u00edtico m\u00e1s amplio. Su figura no fue instrumentalizada solo por Espa\u00f1a. Tambi\u00e9n pudo ser utilizada por actores brit\u00e1nicos, estadounidenses, cat\u00f3licos, protestantes, liberales, republicanos, franquistas o internacionalistas. Precisamente por eso, el estudio de sus conmemoraciones no es una cuesti\u00f3n menor: permite analizar c\u00f3mo una figura del siglo XVI fue convertida en recurso simb\u00f3lico para disputas pol\u00edticas de los siglos XIX, XX y XXI.<\/p>

VII. Vitoria m\u00e1s all\u00e1 del mito: el te\u00f3logo, el docente, el autor hist\u00f3rico<\/h2>

La parte final del seminario permiti\u00f3 regresar a una pregunta m\u00e1s \u00edntima y m\u00e1s historiogr\u00e1fica: despu\u00e9s de desmontar sus usos p\u00fablicos, \u00bfqui\u00e9n fue Vitoria? Eg\u00edo respondi\u00f3 alej\u00e1ndose de la imagen monumental del fundador. Para \u00e9l, Vitoria fue ante todo un te\u00f3logo formado en Par\u00eds, vinculado a una tradici\u00f3n escol\u00e1stica compleja, probablemente marcado por su origen judeoconverso y por los debates doctrinales de su tiempo. Fue tambi\u00e9n un docente de enorme importancia, cuya actividad ordinaria no se reduce a las famosas relecciones, sino que debe buscarse en sus comentarios, cursos, manuscritos y materiales de ense\u00f1anza.<\/p>

Esta perspectiva permite ver un Vitoria mucho m\u00e1s hist\u00f3rico y mucho menos m\u00edtico. No un autor que aterriza en Salamanca para fundar de una vez por todas el derecho internacional, sino un maestro inserto en disputas teol\u00f3gicas, universitarias e institucionales. Sus posiciones sobre la fe, la infidelidad, la ignorancia invencible, la ley antigua, la evangelizaci\u00f3n o la potestad espiritual deben leerse dentro de ese universo doctrinal, no como anticipaciones directas de categor\u00edas contempor\u00e1neas.<\/p>

Eg\u00edo insisti\u00f3, adem\u00e1s, en que la propia Escuela de Salamanca no puede entenderse como una cadena armoniosa de disc\u00edpulos que repiten la doctrina del maestro. Hubo tensiones, cr\u00edticas y desplazamientos internos. Melchor Cano, por ejemplo, no puede ser le\u00eddo simplemente como continuador d\u00f3cil de Vitoria. Las disputas teol\u00f3gicas, los problemas de censura, la circulaci\u00f3n manuscrita de los textos y los cambios introducidos en las ediciones posteriores muestran un campo intelectual mucho m\u00e1s conflictivo de lo que sugieren las narrativas conmemorativas.<\/p>

Conclusi\u00f3n: contra la celebraci\u00f3n autom\u00e1tica<\/h2>

El Seminario Cambios V puso de relieve que la Escuela de Salamanca sigue siendo un objeto historiogr\u00e1fico fundamental, pero tambi\u00e9n un campo profundamente atravesado por usos pol\u00edticos, institucionales y memoriales. La figura de Francisco de Vitoria ha sido convertida sucesivamente en fundador del derecho internacional, padre de los derechos humanos, precursor de la ONU, defensor de los pueblos ind\u00edgenas, legitimador de la empresa imperial espa\u00f1ola o s\u00edmbolo de la tradici\u00f3n cat\u00f3lica nacional. Esa plasticidad explica su \u00e9xito, pero tambi\u00e9n exige una vigilancia cr\u00edtica constante.<\/p>

La sesi\u00f3n no propuso abandonar el estudio de Vitoria ni negar la importancia hist\u00f3rica de la Escuela de Salamanca. Al contrario, defendi\u00f3 la necesidad de estudiarlos mejor: con m\u00e1s archivo, mejores ediciones, mayor atenci\u00f3n a la teolog\u00eda, a la filolog\u00eda, a la circulaci\u00f3n textual, a los contextos de recepci\u00f3n y a las disputas internas de la escol\u00e1stica. Frente a la conmemoraci\u00f3n autom\u00e1tica, el seminario reivindic\u00f3 una investigaci\u00f3n capaz de preguntarse no solo qu\u00e9 celebramos, sino por qu\u00e9 lo celebramos, qui\u00e9n financia esa celebraci\u00f3n, qu\u00e9 relatos reproduce y qu\u00e9 zonas de sombra deja fuera.<\/p>

En este sentido, la quinta sesi\u00f3n del Seminario Cambios ofreci\u00f3 una reflexi\u00f3n especialmente pertinente para el presente. En un momento en que los legados imperiales, las genealog\u00edas del derecho internacional y las memorias de la modernidad europea vuelven a ocupar el centro del debate p\u00fablico, el caso de la Escuela de Salamanca muestra hasta qu\u00e9 punto el pasado intelectual puede convertirse en un instrumento de legitimaci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n muestra que la historia, cuando se practica cr\u00edticamente, permite desmontar esos usos heredados y abrir preguntas nuevas sobre los v\u00ednculos entre conocimiento, poder, memoria y conmemoraci\u00f3n.

https:\/\/youtu.be\/VoNUdT0n0zchttps:\/\/youtu.be\/LMADCp6nss8 \u00a0 Seminario Cambios V \u2014 Los Centenarios de la Escuela de Salamanca. Ideolog\u00eda, geopol\u00edtica y memoria (1926\u20132026) En un contexto marcado por la multiplicaci\u00f3n de conmemoraciones acad\u00e9micas, institucionales y pol\u00edticas en torno a la Escuela de Salamanca, la quinta Seguir leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":8033,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2253","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.uned.es\/gidemig\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2253","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.uned.es\/gidemig\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.uned.es\/gidemig\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uned.es\/gidemig\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8033"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uned.es\/gidemig\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2253"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/blogs.uned.es\/gidemig\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2253\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2339,"href":"https:\/\/blogs.uned.es\/gidemig\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2253\/revisions\/2339"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.uned.es\/gidemig\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2253"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uned.es\/gidemig\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2253"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.uned.es\/gidemig\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2253"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}