20\/06\/2018 – Gomer Betancor (UNED)<\/p>\n
Otra vez topamos con las juventudes. En los \u00faltimos a\u00f1os, y sobre todo a partir del ciclo de protesta global abierto en 2011, acontecemos a protestas, movilizaciones y movimientos sociales en los que las j\u00f3venes adquieren un renovado protagonismo. J\u00f3venes en Espa\u00f1a que ocupaban plazas y calles contra la corrupci\u00f3n y por una democracia real en 2011, movilizaciones con base estudiantil en Hong Kong en 2014 por un sistema democr\u00e1tico y un genuino sufragio universal, o protestas en 2013 encabezadas por j\u00f3venes en Turqu\u00eda surgidas por la transformaci\u00f3n del Parque Taksim Gezi en un centro comercial. Asimismo, j\u00f3venes en M\u00e9xico que pon\u00edan el pa\u00eds patas arriba pidiendo la democratizaci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n y el rechazo a la manipulaci\u00f3n medi\u00e1tica en plena campa\u00f1a presidencial en 2012 con el Movimiento #YoSoy132<\/a>. Tambi\u00e9n en Estados Unidos miles de j\u00f3venes durante este 2018 han marchado por el pa\u00eds cuestionando el uso de las armas de fuego y exigiendo \u00a0leyes m\u00e1s estrictas sobre su uso bajo el hastag #MarchForOurLives<\/a>.<\/p>\n \u00bfCuestiones en com\u00fan? En estas protestas y movimientos las juventudes han estado en primera l\u00ednea de las demandas de alto calado p\u00fablico en sus respectivos contextos, con el uso masivo de las redes sociales digitales pero tambi\u00e9n redes f\u00edsicas de sociabilidad m\u00e1s amplias (que sirven como canales de transmisi\u00f3n de ideas), con unos estilos innovadores de reclamar<\/em> las calles<\/em> y ocupar el espacio p\u00fablico para visibilizar medi\u00e1ticamente sus demandas, y poniendo en el centro del debate p\u00fablico temas centrales que marcan la agenda. En definitiva, cuestionando el orden establecido. Y lo hacen a trav\u00e9s de un creciente uso de lo que Pleyers (2015) denomina la v\u00eda de la subjetividad: un activismo construido desde abajo, como experimentaci\u00f3n, creaci\u00f3n y experiencia vivida, empezando por cambios locales y por la m\u00e1xima zapatista de \u201ccaminar preguntando\u201d.<\/p>\n En ese sentido, el 15M ha constituido un acontecimiento trascendental en la esfera de la acci\u00f3n colectiva en los \u00faltimos a\u00f1os en Espa\u00f1a. Un acontecimiento clave en la reordenaci\u00f3n del campo pol\u00edtico, tanto en el \u00e1mbito de la sociedad civil como en el \u00e1mbito de la participaci\u00f3n pol\u00edtica convencional. Y uno de los elementos esenciales que atraviesa este proceso es una notable ruptura \u00a0o choque generacional, como plantea otro art\u00edculo de este blog<\/a>. Este acontecimiento<\/a>, caracterizado por un amplio proceso de socializaci\u00f3n activista y de apertura de amplios sectores de poblaci\u00f3n hacia las movilizaciones, ha alterado en gran medida las pr\u00e1cticas pol\u00edticas de las juventudes[1]<\/a>.<\/p>\n No en vano, los estilos de vida y valores juveniles tambi\u00e9n han cambiado, atendiendo a las conclusiones del Informe Juventud en Espa\u00f1a 2016<\/a> (Benedicto, 2017). En el mismo podemos ver un cambio de tendencia en las identidades colectivas de los j\u00f3venes hacia ser muy poco religiosos (menos que antes), m\u00e1s bien localistas en su sentido de pertenencia e ideol\u00f3gicamente de centro izquierda. Asimismo, la condici\u00f3n ciudadana juvenil se desarrolla m\u00e1s que nunca en un contexto de desconfianza institucional y con la emergencia de nuevos temas taponados por anteriores generaciones. Por poner algunos ejemplos: se posicionan muy mayoritariamente a favor del derecho de las mujeres al aborto, apoyan en alta medida la ocupaci\u00f3n de viviendas vac\u00edas (apoyada ahora por un 59%), la ense\u00f1anza religiosa en las escuelas es rechazada por el 61%, o son quienes introducen en la agenda cuestiones de debate en medios como son los derechos sociales de los migrantes o de los colectivos LGTBIQ.<\/p>\n As\u00ed, las juventudes se interesan m\u00e1s por la pol\u00edtica que antes pero lo hacen desde una posici\u00f3n muy cr\u00edtica, como recalca Jorge Benedicto. En ese marco, el voto y la protesta forman el n\u00facleo de la participaci\u00f3n pol\u00edtica juvenil. La participaci\u00f3n en huelgas, protestas callejeras y manifestaciones se ha convertido en los \u00faltimos a\u00f1os en una forma naturalizada de tomar parte en el proceso pol\u00edtico (principalmente para las j\u00f3venes que tienen estudios superiores y posiciones econ\u00f3micas en clases medias y medias-altas) (Benedicto, 2017: 528 y ss.).<\/p>\n Los cambios recientes en las formas del activismo juvenil<\/strong><\/p>\n Con el cambio de siglo se vislumbra un progresivo cambio en la composici\u00f3n interna y los repertorios de acci\u00f3n y organizaci\u00f3n de los movimientos sociales, dejando un hueco importante al empuje juvenil y nuevas formas de participaci\u00f3n que terminan condicionando las estructuras de organizaci\u00f3n. Como se\u00f1ala Benjam\u00edn Tejerina, hay una emergencia de una nueva cultura juvenil de la pol\u00edtica a partir del Movimiento por una Justicia Global, donde la movilizaci\u00f3n social cambia sus formas, y en la que en el seno de los movimientos sociales \u201cla discontinuidad en la participaci\u00f3n parece ser una caracter\u00edstica de nuestro tiempo\u201d (Tejerina, 2005, p. 55). Las formas juveniles de los movimientos sociales se empiezan a caracterizar por ser grupos m\u00e1s reducidos pero m\u00e1s interconectados que previamente, con participaci\u00f3n m\u00e1s flexible influida por el uso masivo de TICs y redes sociales digitales, y unos debates internos m\u00e1s pragm\u00e1ticos y menos ideol\u00f3gicos (Tejerina, 2005).<\/p>\n Estas nuevas formas las vimos en el 15M, evento cronot\u00f3pico en muchas ciudades de Espa\u00f1a que signific\u00f3 un clima de socializaci\u00f3n activista sin igual para muchas j\u00f3venes, y un revulsivo en la trayectoria de otras que se dec\u00edan \u201cya nada ser\u00e1 igual\u201d. Como hemos visto en trabajos anteriores (Razquin, 2017), el 15M ha implicado un desborde en lo que se refiere a una masiva entrada (y tambi\u00e9n salida) de activistas j\u00f3venes en espacios asamblearios, ayudado por un clima de cuestionamiento general que desbordaba movilizaciones anteriores.<\/p>\n La participaci\u00f3n en el 15M supon\u00eda tambi\u00e9n la socializaci\u00f3n pol\u00edtica de una parte importante de una generaci\u00f3n que rompe con las formas del capital militante de la generaci\u00f3n anterior, con un activismo reticular. Este acontecimiento marca la vida de miles de j\u00f3venes. Y m\u00e1s all\u00e1 de sus efectos sociopol\u00edticos, estos cambios se reflejan en los aprendizajes colectivos e individuales, y en la generaci\u00f3n de nuevas subjetividades.<\/p>\n La importancia de la inmersi\u00f3n juvenil para activismos derivados<\/strong><\/p>\n Para una parte importante de estas j\u00f3venes activistas, el movimiento estudiantil serv\u00eda de primer espacio de socializaci\u00f3n pol\u00edtica. Un movimiento donde influye una radicalizaci\u00f3n mayor que otros colectivos sociales y que implica la construcci\u00f3n de distintos imaginarios que, seg\u00fan el caso, puede facilitar una contracultura y legado de protesta duradero.<\/p>\n Independiente de eso, lo que vemos en la generaci\u00f3n activista del 15M es que la adquisici\u00f3n de ese capital militante ha sido esencial para el surgimiento de movilizaciones posteriores, ya que es gran parte de las juventudes que van al 15M las que despu\u00e9s van a usar esos conocimientos, aprendizajes y habilidades en facilitar el activismo cotidiano en la marea blanca<\/a>, la marea verde<\/a> o los colectivos de vivienda. Especial papel han tenido estas activistas en mediaciones en colectivos de barrio y asambleas de vivienda y apoyo mutuo barriales englobadas en la Plataforma de Afectadas por la Hipoteca, y que tanto han estado luchando estos a\u00f1os por el derecho a la vivienda digna y contra la mercantilizaci\u00f3n de nuestras ciudades.<\/p>\n Tampoco se puede obviar que la socializaci\u00f3n en el 15M ha sido clave para muchas activistas que a posteriori<\/em> han fortalecido los diferentes colectivos feministas y LGTBIQ. Y cuyas resonancias ha permeado a una nueva generaci\u00f3n que ha revitalizado el movimiento y que, al calor de la \u00faltima movilizaci\u00f3n y huelga del 8 de Marzo<\/a>, ha puesto en el centro de la diana pol\u00edtica la necesidad de un pacto de Estado contra las violencias machistas, el rechazo de violencias patriarcales cotidianas o el rechazo a la LGTBIfobia, entre otras opresiones patriarcales.<\/p>\n Por todo lo anterior, el 15M ha supuesto un clima aglutinador que genera movimientos derivados (McAdam, 2002), ya que la vinculaci\u00f3n de estas activistas en el 15M, por sus formas y cercan\u00eda en el tiempo, ha sido crucial para facilitar el enganche posterior en otros movimientos y el mantenimiento de redes de acci\u00f3n colectiva que a d\u00eda de hoy combaten por despatriarcalizar la sociedad, plantear viviendas dignas para todas y por okupar y autogestionar centros sociales en nuestros barrios.<\/p>\n En esa l\u00ednea y rescatando a Alfonso Ort\u00ed (2008), apuntamos como hip\u00f3tesis a futuro que este clima social ha generado un espacio hist\u00f3rico de ruptura pol\u00edtica con el r\u00e9gimen anterior, emergiendo experiencias comunes inherentes una nueva generaci\u00f3n que les predispone a una forma de pensar y proyectar el futuro, incorporando nuevas subjetividades. Una nueva generaci\u00f3n para la cual el 15M ha supuesto una ruptura vital, y que ser\u00e1 clave analizar a futuro para poder entender los cambios que se est\u00e1n produciendo en el \u00e1mbito de los movimientos sociales.<\/p>\n Referencias<\/strong><\/p>\n – Benedicto, J. (Dir.) (2017). Informe Juventud en Espa\u00f1a 2016<\/em>. Madrid: INJUVE.<\/p>\n – Betancor, G. y Prieto, D. (2018). El 15M y las juventudes: entrada y salida en los espacios activistas e impactos biogr\u00e1ficos del activismo.<\/em> En Pensamiento al Margen<\/em>, 8, pp.161-190.<\/p>\n – McAdam, D. (2002). \u201cMovimientos iniciadores y movimientos derivados: procesos de difusi\u00f3n en los ciclos de protesta\u201d. En Traugott, M. (Ed.). Protesta Social. Repertorios y ciclos de la acci\u00f3n colectiva<\/em> (243-270). Barcelona. Hacer.<\/p>\n – Ort\u00ed, A. (2008). \u201cEl saber social como complejidad concreta: realismo cr\u00edtico y pluralismo cognitivo en la reflexi\u00f3n metodol\u00f3gica de Miguel Beltr\u00e1n\u201d. En VV.AA. Sociolog\u00eda y realidad social. Libro homenaje a Miguel Beltr\u00e1n Villalba<\/em>. Madrid: CIS.<\/p>\n – Pleyers. G. (2015). \u201cVolverse actor: dos v\u00edas para los movimientos sociales en el siglo XXI\u201d. En Revista de Estudios Sociales<\/em>, 54, pp. 179-183.<\/p>\n – Razquin, A. (2017). Did\u00e1ctica ciudadana<\/em>. Granada: Editorial Universidad de Granada.<\/p>\n – Tejerina, B. (2005). \u201cLa movilizaci\u00f3n social: de la cultura pol\u00edtica a la cultura de la pol\u00edtica\u201d, en CEIC. Hacia una nueva cultura de la identidad y de la pol\u00edtica. Tendencias en la juventud vasca. Vitoria-Gasteiz: Servicio Central de Publicaciones del Gobierno Vasco.<\/p>\n [1]<\/a> Las reflexiones de este texto parten del art\u00edculo m\u00e1s amplio, escrito junto a David Prieto, titulado \u201cEl 15M y las juventudes: entrada y salida en los espacios activistas e impactos biogr\u00e1ficos del activismo\u201d, en Pensamiento al Margen, n\u00ba 8, pp.161-190. Disponible en: https:\/\/pensamientoalmargen.com\/2018\/05\/01\/politica-en-movimiento\/<\/a><\/p>\n Imagen de portada reproducida con fines exclusivamente acad\u00e9micos y educativos