04\/04\/2022 – Patricia Garc\u00eda-Esp\u00edn (UGR)<\/p>\n\n\n\n
Cuando analizamos la participaci\u00f3n en entidades asociativas, en movimientos sociales o, incluso, en instituciones de tipo municipal solemos poner el foco en las dimensiones de la cultura pol\u00edtica, en el dise\u00f1o organizativo o en la desigualdad de recursos entre los agentes que toman parte.<\/p>\n\n\n\n
Desde el primer enfoque, la implicaci\u00f3n se entiende a partir de los significados culturales que los sujetos comparten o disputan. Nos referimos a los rasgos de su identidad, sus conflictos, los discursos que movilizan en torno a una causa, las motivaciones, sentimientos o actitudes hacia los hechos pol\u00edticos. Esta aproximaci\u00f3n se concentra en la cultura pol\u00edtica, en lo simb\u00f3lico y lo discursivo. Podr\u00edamos ejemplificarla a trav\u00e9s de los estudios de los marcos de injusticia de Gamson (1992) y su relaci\u00f3n con el papel de la prensa, la cultura popular o la experiencia personal cotidiana.<\/p>\n\n\n\n
Desde el segundo enfoque centrado en la cuesti\u00f3n organizativa, la implicaci\u00f3n se aborda a partir del entramado de \u00f3rganos, estructuras, relaciones formales e informales y pr\u00e1cticas deliberativas entre los miembros de un colectivo. Por ejemplo, Paul Lichterman (1998) en \u201cWhat do movements mean?\u201d examina lo que se entiende por democracia en distintos grupos. Mientras que para unos se trata de estructuras jerarquizadas con pr\u00e1cticas de debate y acuerdos sobre unos objetivos comunes, en otros casos se prioriza el trabajo asambleario y horizontal. Algo similar nos muestra Francesca Polletta en Fredom is an endless meeting<\/em>. La observaci\u00f3n minuciosa de las pr\u00e1cticas organizativas revela aspectos de la actividad sociopol\u00edtica que los discursos no necesariamente expresan.<\/p>\n\n\n\n Un tercer enfoque es el que prioriza el an\u00e1lisis de los recursos para la movilizaci\u00f3n. Se entiende as\u00ed que las organizaciones y los espacios participativos demandan una serie de recursos sociopol\u00edticos que permiten a algunas personas prosperar con mayor facilidad; tambi\u00e9n generan bienes colectivos que son socializados. Podr\u00edamos pensar aqu\u00ed en la obra cl\u00e1sica de Verba, Schlozman y Brady (Voice & Equality<\/em>, 1995) y su modelo del voluntarismo c\u00edvico que nos recuerda la existencia de algunos bienes especiales -y distribuidos desigualmente – como el dinero, el tiempo libre, el inter\u00e9s pol\u00edtico o los contactos, que predisponen en mayor o menor grado al involucramiento.<\/p>\n\n\n\n Estas tres perspectivas ofrecen marcos te\u00f3ricos generales para entender la participaci\u00f3n sociopol\u00edtica en sus modalidades no electorales, es decir, aquellas con una estructura de costes exigente. Sin embargo, el campo de la investigaci\u00f3n no acaba ah\u00ed y es plausible pensar en otros modelos adicionales. Me refiero aqu\u00ed concretamente al enfoque de las articulaciones que desarrollo con m\u00e1s detalle en el libro \u201cLas articulaciones de la participaci\u00f3n<\/a>\u201d (2021).<\/p>\n\n\n\n El concepto<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n El concepto de articulaci\u00f3n hace referencia a los v\u00ednculos, ligaduras o lazos de la implicaci\u00f3n sociopol\u00edtica con otras regiones de la vida social, particularmente el trabajo, el hogar y el ocio. Esta noci\u00f3n no es completamente nueva (de hecho, ocupa un lugar destacado en el modelo del voluntarismo c\u00edvico), pero subraya una dimensi\u00f3n poco explorada a pesar de su trascendencia. Implica poner la mirada sobre esos intersticios que vinculan la actividad sociopol\u00edtica con esos \u201cotros lugares\u201d vitales a los que dedicamos buena parte de la jornada.<\/p>\n\n\n\n La idea de articulaci\u00f3n tiene or\u00edgenes antiguos. Podr\u00edamos decir que Alexis de Tocqueville en su Democracia en Am\u00e9rica<\/em> (1835) hace una clara apuesta por entender esas articulaciones, sobre todo entre la institucionalidad pol\u00edtica y la vida econ\u00f3mica. El autor se preguntaba, por ejemplo \u201c\u00bfC\u00f3mo afecta la modalidad de gobierno a los salarios, a la vivienda o la igualdad entre hombres y mujeres?\u201d, girando su atenci\u00f3n hacia esos cruces de lo pol\u00edtico con otras instancias vitales.<\/p>\n\n\n\n Pero es claramente el marxismo de los a\u00f1os setenta en adelante el que pone la bombilla sobre el concepto de articulaci\u00f3n (Poulatzas, 1972; Therborn, 2015). Stuart Hall (1996), por ejemplo, la define como una \u201cuna met\u00e1fora usada para indicar las relaciones de vinculaci\u00f3n y efectividad entre diferentes niveles\u201d. Tambi\u00e9n como el conjunto de \u201cmecanismos\u201d que conectan instancias sociales formando una unidad compleja. Esta puede ser representada como un \u201cveh\u00edculo articulado\u201d cuyas piezas de inserci\u00f3n conviene examinar. As\u00ed, esta herramienta conceptual es valiosa si queremos abordar el amarre de la acci\u00f3n participativa con \u201clas condiciones materiales de existencia\u201d, con la producci\u00f3n y reproducci\u00f3n de la vida, si bien las formas de amarre no son sencillas, ni evidentes a priori.<\/p>\n\n\n\n El feminismo tambi\u00e9n ha desarrollado esta noci\u00f3n al estudiar c\u00f3mo la implicaci\u00f3n pol\u00edtica se compatibiliza con las responsabilidades dom\u00e9sticas, en lo que Marina Sagastizabal (2019) ha denominado \u201cla triple presencia\u201d de las mujeres. Las articulaciones son entendidas aqu\u00ed c\u00f3mo la posibilidad de compaginar (o no) la carga dom\u00e9stica con una vida pol\u00edtica activa. Engloban estrategias de conciliaci\u00f3n, compartir la tarea con otros familiares (sobre todo mujeres), la organizaci\u00f3n minuciosa del horario y las tareas, la autodisciplina en su realizaci\u00f3n, la resistencia ante la fatiga\u2026 Estrategias de articulaci\u00f3n casi siempre dif\u00edciles.<\/p>\n\n\n\n Finalmente, Bourdieu (1981) y su teor\u00eda de la dominaci\u00f3n pol\u00edtica tambi\u00e9n ayuda a perfilar ese modelo de an\u00e1lisis concentrado en las articulaciones. Para este autor, los capitales (bienes especiales asociados a un campo) viajan y circulan entre espacios de acci\u00f3n diferentes. A modo de ilustraci\u00f3n, las competencias, saberes o contactos que se adquieren en el mundo de los negocios pueden usarse con enorme rentabilidad en lo pol\u00edtico. Esas competencias y recursos viajan, modific\u00e1ndose por el camino y adapt\u00e1ndose a las reglas del nuevo escenario. Bourdieu aporta una visi\u00f3n de las articulaciones como proceso de circulaci\u00f3n de competencias entre unos espacios sociales y otros.<\/p>\n\n\n\n Encajes cotidianos e hist\u00f3ricos<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n Al final, estas herramientas te\u00f3ricas nos llevan a pensar la implicaci\u00f3n sociopol\u00edtica como ese \u201cveh\u00edculo articulado\u201d de Hall, que debe encajar de alguna manera con el trabajo retribuido, la carga dom\u00e9stica y el ocio. Pero esos encajes tienen dos caracter\u00edsticas: a) <\/em>se dan en el d\u00eda a d\u00eda, en nuestras pr\u00e1cticas cotidianas y b)<\/em> son radicalmente hist\u00f3ricos, var\u00edan seg\u00fan la \u00e9poca. En este sentido, cabe hacer algunas consideraciones sobre las articulaciones actuales.<\/p>\n\n\n\n