Pero \u00bfde d\u00f3nde viene la industria de la felicidad<\/em>? A trav\u00e9s de un proyecto de investigaci\u00f3n desarrollado entre 2016 y 2020 por un equipo investigador del Departamento de Sociolog\u00eda de la Universidad de Barcelona (La industria de la felicidad: innovaci\u00f3n y demanda de un sector emergente<\/em>, Ministerio de Ciencia e Innovaci\u00f3n, CSO2016-77248-P) hemos podido trazar el origen, la orientaci\u00f3n, el contenido y los significados de las propuestas de este interesante espacio de mercado promotor de una modalidad exacerbada del individualismo contempor\u00e1neo. As\u00ed, comprobamos c\u00f3mo el \u00e9xito de la promoci\u00f3n contempor\u00e1nea de la felicidad vino de la mano del auge de la llamada psicolog\u00eda positiva<\/em><\/a> desde finales de la d\u00e9cada de 1990: una serie de figuras entre las m\u00e1s relevantes de la psicolog\u00eda acad\u00e9mica estadounidense, encabezados por Martin Seligman<\/a>, Sonja Lyubomirsky<\/a>, Mih\u00e1ly Csikszentmih\u00e1lyi<\/a> o Daniel Gilbert<\/a>, proponen y promueven entonces un giro radical en la orientaci\u00f3n profesional de su disciplina, desde el trauma, los problemas, las dificultades y la enfermedad mental hacia el refuerzo de los aspectos positivos de la emoci\u00f3n y el comportamiento humano. Esta ciencia de la felicidad<\/em> servir\u00e1 de legitimaci\u00f3n de su propio nicho de mercado, tal como han sostenido con gran \u00e9xito Edgar Cabanas y Eva Illouz (2019) en su ensayo Happycracia<\/em><\/a>, sobre este mismo fen\u00f3meno.<\/p>\n\n\n\n Pero en realidad la preocupaci\u00f3n por la felicidad no es tan nueva como parece y, de hecho, tiene un recorrido largo y diverso hasta llegar a esta promoci\u00f3n contempor\u00e1nea de un individuo orientado a buscar la felicidad. De hecho, se ha afirmado que ya hubo una industria de la felicidad<\/em> individualista en torno al gran cambio cultural ligado a las transformaciones generacionales de las d\u00e9cadas de 1950 y 60 (Cederstr\u00f6m, 2018). Pero, como veremos un poco m\u00e1s adelante, las diferencias entre la moral tras las propuestas actuales para la felicidad y el \u201csexo, drogas y rock and roll<\/em>\u201d son m\u00e1s que notorias. En otro orden de cosas, en el \u00e1mbito de la publicidad, el recurso al reclamo de la felicidad es tambi\u00e9n bastante anterior a la propuesta actual, con el ejemplo paradigm\u00e1tico de Coca-Cola<\/em> que lo utiliza recurrentemente al menos desde los a\u00f1os 1970. En fin, sin necesidad de remitirnos a los fil\u00f3sofos de la antigua Grecia, en la historia del pensamiento la llamada a la felicidad como objetivo vital del individuo y de la sociedad es m\u00e1s habitual de lo que parece, con Thomas Jefferson incluyendo la \u201cb\u00fasqueda de la felicidad\u201d como un derecho humano inalienable en la Declaraci\u00f3n de Independencia de los Estados Unidos<\/a>. O bien, desde la propia sociolog\u00eda, con el maestro Durkheim especialmente preocupado en La divisi\u00f3n del trabajo social<\/em> por la dif\u00edcil convivencia de la b\u00fasqueda de la felicidad colectiva de las sociedades con el avance de las desigualdades en el desarrollo del capitalismo.<\/p>\n\n\n\n En todo caso, es un hecho que en la d\u00e9cada de 2010 se consolida una especie de proyecto global para la promoci\u00f3n de la felicidad como valor fundamental en las sociedades contempor\u00e1neas. As\u00ed, en 2012 las Naciones Unidas declaran el D\u00eda internacional de la felicidad (20 de marzo)<\/a>. Desde la misma fecha la misma organizaci\u00f3n internacional promueve la publicaci\u00f3n anual del Informe mundial de felicidad (World Happiness Report<\/em>)<\/a> que mediante una serie de indicadores mide globalmente la felicidad de los distintos pa\u00edses y los compara entre ellos, en una especie de competencia anual internacional por estar arriba en el ranking y mejorar cada a\u00f1o. Ya desde 2006 existe tambi\u00e9n el \u00cdndice del planeta feliz<\/em> (Happy Planet Index<\/em>)<\/a> elaborado por el think tank<\/em> brit\u00e1nico New Economics Foundation<\/em><\/a>, vinculando la felicidad adem\u00e1s con la sostenibilidad de la vida en el planeta.<\/p>\n\n\n\n Junto con esta faceta \u201cmacro\u201d de la industria de la felicidad<\/em>, la novedad de nuestro proyecto ha radicado en estudiar en detalle la organizaci\u00f3n del mercado y, concretamente, la promoci\u00f3n, podemos decir que \u201cmicro\u201d, de los productos de la industria de la felicidad<\/em>. As\u00ed, hemos procurado reconstruir y analizar los significados tras la \u201creceta para la felicidad<\/a>\u201d que se ha difundido especialmente en la \u00faltima d\u00e9cada acompa\u00f1ando al desarrollo de las nuevas modalidades de la comunicaci\u00f3n social, a trav\u00e9s de todo tipo de redes sociales que han facilitado su extensi\u00f3n mundial. Pues \u00bfqui\u00e9n no ha le\u00eddo o recibido nunca un mensaje del tipo \u201c15 maneras de ser feliz<\/a>\u201d o \u201c10 sencillos pasos para una vida m\u00e1s feliz<\/a>\u201d? Estos mensajes que se publican en medios digitales, blogs o p\u00e1ginas web de profesionales de la psicolog\u00eda y el coaching<\/em> han proliferado especialmente en los \u00faltimos a\u00f1os y siguen reproduci\u00e9ndose hoy d\u00eda tanto en ingl\u00e9s -pues es un producto, como hemos visto, que nace del contexto anglosaj\u00f3n y particularmente de los Estados Unidos- como en sus traducciones a los distintos idiomas, en nuestro caso tambi\u00e9n en espa\u00f1ol, con importantes r\u00e9plicas tanto en Am\u00e9rica Latina como en Espa\u00f1a (recordemos a \u201cnuestros\u201d gur\u00fas<\/em> locales, Eduard Punset<\/a> o Luis Rojas Marcos<\/a>).<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 proponen? B\u00e1sicamente un abanico de propuestas con una premisa: la felicidad como objetivo m\u00e1ximo del individuo se busca mediante la acci\u00f3n para beneficio de uno mismo, con tres ejes. El primero es la acci\u00f3n hacia las relaciones sociales, pero siempre con una mirada utilitarista hacia estas: hay que tener amigos, disfrutar de la familia y de las relaciones sociales simplemente en cuanto que se valore el beneficio que le aportan al individuo en t\u00e9rminos de satisfacci\u00f3n y felicidad. No se valora en ning\u00fan caso la posibilidad de una acci\u00f3n para el bienestar colectivo. El resto de la receta pone la mirada en uno mismo, con un segundo eje puesto en el bienestar f\u00edsico (el ejercicio, el deporte, la alimentaci\u00f3n saludable) y un tercer gran eje destinado al bienestar de la mente, con dos vertientes: una orientada a la acci\u00f3n (ejercicios mentales, mindfulness<\/em>, meditaci\u00f3n, contratar los servicios de un coach<\/em>) y otra orientada a un cambio de actitud vital en busca de una autorrealizaci\u00f3n personal que, a la vez que valora un disfrute de la vida siempre comedido y moralmente \u201cadecuado\u201d (nada que ver con ning\u00fan tipo de \u201cexceso\u201d), garantice el camino a una felicidad duradera.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 hay detr\u00e1s de toda esta receta o f\u00f3rmula? Entendemos que se trata de un potente discurso sobre la concepci\u00f3n neoliberal<\/em> dominante en nuestras sociedades actuales que pone la responsabilidad sobre la vida social en los \u00fanicos y exclusivos hombros del individuo. A su vez, este individuo indefinido o abstracto, global, con un objetivo \u00fanico independientemente de cualquier condici\u00f3n social sin distinci\u00f3n de clase, sexo, pa\u00eds o cultura, contiene olvidos conscientes de los que es importante hacerse eco desde la sociolog\u00eda: tras la loable promoci\u00f3n de la felicidad de los individuos en la sociedad nos encontramos esencialmente con propuestas de consumo que no son accesibles a todos los grupos sociales y que, promoviendo una suerte de distinci\u00f3n<\/em>, en t\u00e9rminos de Bourdieu, podr\u00eda estar m\u00e1s bien ahondando en desigualdades y exclusiones de la felicidad, en referencia a los trabajos de Eduardo Bericat<\/a>. Pero, adem\u00e1s, desde la sociolog\u00eda pol\u00edtica podemos plantearnos una cuesti\u00f3n fundamental: la promoci\u00f3n de este individuo uniforme, \u00bfno ser\u00eda en realidad la promoci\u00f3n de un individuo \u201cconforme\u201d con una serie de valores en torno a la meritocracia y el \u00e9xito en el trabajo, la familia tradicional y una concepci\u00f3n acr\u00edtica de la sociedad de consumo? Esta reflexi\u00f3n tiene consecuencias fundamentales sobre los marcos y posibilidades para la acci\u00f3n colectiva: si entendemos la promoci\u00f3n del individuo en busca de la felicidad como un objetivo sociopol\u00edtico global consolidado, \u00bfno ser\u00e1 que la intenci\u00f3n \u00faltima de esta industria<\/em> es inhibir las oportunidades para la acci\u00f3n colectiva y disuadir los movimientos sociales? Ser\u00eda, sin duda, una implicaci\u00f3n sociopol\u00edtica clave del auge de este mercado.<\/p>\n\n\n\n Referencias b\u00e1sicas<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bericat, Eduardo. 2018. Excluidos de la felicidad: la estratificaci\u00f3n social del bienestar emocional en Espa\u00f1a<\/em>. Madrid: CIS.<\/p>\n\n\n\n Cabanas, Edgar y Eva Illouz. 2019. Happycracia: C\u00f3mo la ciencia y la industria de la felicidad controlan nuestras vidas<\/em>. Barcelona: Paid\u00f3s.<\/p>\n\n\n\n Cederstr\u00f6m, Carl. 2018. The Happiness Fantasy<\/em>. Cambridge: Polity Press.<\/p>\n\n\n\n Davies, William. 2015. The Happiness Industry: How the Government and Big Business Sold Us Well-Being<\/em>. Londres: Verso.<\/p>\n\n\n\n Laval, Christian y Pierre Dardot. 2013. La nueva raz\u00f3n del mundo. Ensayo sobre la sociedad neoliberal<\/em>. Barcelona: Gedisa.<\/a><\/p>\n\n\n\n Mart\u00edn P\u00e9rez, Alberto, Jos\u00e9 Antonio Rodr\u00edguez D\u00edaz, Jos\u00e9 Luis Condom Bosch y Aitor Dom\u00ednguez Aguayo. 2021. \u201cRecetas para la felicidad: una propuesta para el an\u00e1lisis de la orientaci\u00f3n moral de acciones y emociones\u201d. Debats. Revista de Cultura, Poder y Sociedad<\/em> 135(1), 13-30. https:\/\/doi.org\/10.28939\/iam.debats-135-1.1<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 25\/10\/2021 – Alberto Mart\u00edn P\u00e9rez (Universidad de Barcelona) A lo largo de la d\u00e9cada de 2010 se le atribuy\u00f3 el nombre de industria de la felicidad al auge y rapid\u00edsimo desarrollo de todo un mercado de bienes y servicios orientados a la promoci\u00f3n de la felicidad como un valor principalmente individual (ver Davies, 2015). La<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/blogs.uned.es\/gesp\/wp-content\/uploads\/sites\/21\/2021\/10\/Hapiness-is...-6-1.png\")
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