30\/10\/2019 – Mar\u00eda Jes\u00fas Funes (UNED)<\/p>\n
\u00bfRecuerdan aquello de que uno se\u00f1ala a otro la luna y el otro en lugar de mirar la luna s\u00f3lo mira el dedo? De alguna manera eso es lo que est\u00e1 pasando en nuestro pa\u00eds, \u00faltimamente (tal vez hace mucho), en relaci\u00f3n con Catalu\u00f1a.<\/p>\n
La noche del viernes 18 de octubre unas decenas de encapuchados se aplicaron duramente a \u201cquemar Barcelona\u201d. Mientras tanto, varias cadenas de televisi\u00f3n y emisoras de radio se aplicaban, intensamente,\u00a0 a \u201cquemar\u201d el pa\u00eds. Los primeros quemaban en sentido literal, los segundos, \u00a1claro! en sentido figurado. Ambas son formas de irresponsabilidad pol\u00edtica, pero el grado de responsabilidad social esperable de unos y otros es muy distinto. Si unos ciudadanos que se sienten agraviados e intensamente airados (otros calificativos son posibles, desde luego) forman hogueras en calles llenas de \u00e1rboles y de pisos en los que viven decenas de personas su responsabilidad es ineludible. Est\u00e1n poniendo en riesgo vidas y gastando mucho dinero de las instituciones que tendr\u00e1n que dejar de atender necesidades de los barceloneses para reponer material urbano y reconstruir todo lo destruido y, en consecuencia, estos grupos merecen la penalizaci\u00f3n correspondiente de las autoridades y el descr\u00e9dito de la sociedad.<\/p>\n
Pero los medios de comunicaci\u00f3n no son ciudadanos particulares tienen una responsabilidad mucho, much\u00edsimo mayor, son creadores de opini\u00f3n, generadores de estados de \u00e1nimo y conformadores de los umbrales de tolerancia de la ciudadan\u00eda. Responsables, en buena medida, de los niveles de cohesi\u00f3n social y entendimiento, o de crispaci\u00f3n y odio; de aumentar m\u00e1s y m\u00e1s la temperatura emocional de este pa\u00eds.<\/p>\n
Ese d\u00eda hubo dos acontecimientos muy importantes en Barcelona. Por un lado, una gran manifestaci\u00f3n de personas que, una vez mas, se manifestaban pac\u00edficamente reclamando unos derechos que\u00a0 pueden gustar a unos mucho y a otros nada pero que leg\u00edtimos son. Por otro, el que ya hemos descrito, altercados, no solo pero principalmente en Barcelona, apedreamientos, intercambio de ataques y hogueras que nos asustaron a todos.<\/p>\n
\u00bfEs posible que durante horas y horas,\u2026.y horas no hubiera otra noticia que mereciera la atenci\u00f3n medi\u00e1tica, de forma que s\u00f3lo se vieran las hogueras de Catalu\u00f1a en varias cadenas televisivas? \u00bfAyuda algo esta insistente atenci\u00f3n? Pero, pasan los d\u00edas y las im\u00e1genes de esa Barcelona ardiendo son casi ubicuas. Hay otras cosas, claro, que le importan a muchas personas, problemas de cada d\u00eda realmente graves, pero es m\u00e1s rentable la imagen del fuego. Por supuesto que no pod\u00edan dejar de prestar atenci\u00f3n a estos hechos, pero, \u00bfera el tratamiento adecuado? \u00bfNo supone excitar la opini\u00f3n p\u00fablica en una determinada (peligrosa) direcci\u00f3n?<\/p>\n
Desde la Sociolog\u00eda del Conflicto existe una amplia experiencia en analizar este tipo de fen\u00f3menos que creo que ayuda. La teor\u00eda del proceso pol\u00edtico permite entender que tanto la manifestaci\u00f3n pac\u00edfica como los disturbios no dejan de ser dos repertorios de protesta, es decir, dos maneras de expresar un fondo, fondo que no deber\u00eda ocultar el exceso de atenci\u00f3n a las formas. Porque las im\u00e1genes del fuego est\u00e1n ocultando muchas cosas, no s\u00f3lo el hecho pol\u00edtico que, evidentemente, no est\u00e1 siendo bien gestionado como demuestra este ciclo de protesta que vive en la actualidad uno de sus momentos \u00e1lgidos. Se ha extendido un tratamiento que podr\u00edamos llamar evasivo (lo de s\u00f3lo mirar el dedo) y hay muchos ejemplos de ello. En primer lugar, muy serio, la criminalizaci\u00f3n de la desobediencia civil. Desobedecer las leyes tiene consecuencias, bien lo saben los voluntarios de Green Peace cuando obstaculizan con sus cuerpos el entierro de residuos nucleares; lo sufr\u00eda Gandhi cuando sus sentadas imped\u00edan el paso y recib\u00edan los apaleamientos de la polic\u00eda. Fue lo que hizo Rosa Parks cuando se neg\u00f3 a respetar la ley que le obligaba a ceder el asiento a una persona blanca en el autob\u00fas,\u2026 y muchos m\u00e1s casos de este estilo son desobediencia civil. Criminalizarla evidencia un retroceso de las libertades civiles. Siempre que se lleve a cabo sin violencia es una estrategia que la evoluci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n ha convertido en leg\u00edtima acci\u00f3n pol\u00edtica. Usar la violencia transforma el repertorio, es otra cosa.<\/p>\n
Algunos de los m\u00e1s reputados representantes de la teor\u00eda del proceso pol\u00edtico muestran c\u00f3mo gestionar la violencia insurgente (pero tambi\u00e9n de la de las autoridades) en una sociedad democr\u00e1tica es altamente delicado. Della Porta y Tarrow nos explican hasta qu\u00e9 punto es f\u00e1cil escalar los conflictos, en los momentos \u00e1lgidos de un ciclo de protesta como es \u00e9ste, si enfocamos de manera prioritaria las t\u00e1cticas violentas de los insurgentes y la atenci\u00f3n p\u00fablica y pol\u00edtica en la represi\u00f3n de las mismas, m\u00e1xime si hay alguna duda sobre la legalidad de \u00e9stas lo que puede provocar un abanico de retroalimentaci\u00f3n cada vez m\u00e1s violento (Amnist\u00eda Internacional ha denunciado abusos en algunas actuaciones policiales que habr\u00e1 que investigar). Pero es igual o m\u00e1s grave crear un estado de opini\u00f3n que predispone al consentimiento de medidas que intensifican la espiral del conflicto, al fomentar la emotividad de la poblaci\u00f3n y privilegiar marcos de odio y rechazo. Las im\u00e1genes televisivas conducen a una naturalizaci\u00f3n de la represi\u00f3n que es altamente peligrosa y gratuita; gratuita s\u00ed, porque los encuadres se eligen y se pueden trabajar las im\u00e1genes de distintas maneras. Los \u00faltimas d\u00edas hemos escuchado noticias sobre cargas policiales en las que el periodista olvidaba explicarnos qu\u00e9 fue lo que ocurri\u00f3 para que dichas cargas se produjeran, la gente llegar\u00e1 por s\u00ed misma al peligroso argumento del \u201calgo habr\u00e1n hecho\u201d. Como nos ense\u00f1aba Tilly, la violencia es un repertorio de acci\u00f3n colectiva directamente relacionado con la interacci\u00f3n de los actores en conflicto a lo largo del tiempo, conviene repasar estas interacciones y su grado de acierto.<\/p>\n
Encontramos otra interpretaci\u00f3n equivocada y muy extendida: \u201cEl refer\u00e9ndum no pretend\u00eda la independencia de Catalu\u00f1a, era s\u00f3lo un farol\u201d \u00bf???? Esto s\u00f3lo puede ser una opini\u00f3n de parte, el an\u00e1lisis nos dice que fue una t\u00e1ctica dentro de una estrategia pol\u00edtica de transformaci\u00f3n, que engloba t\u00e1cticas con objetivos a corto plazo y otras con objetivos a medio plazo. Se ejerce presi\u00f3n desde diversos puntos intentando avanzar hacia el objetivo deseado, es un eslab\u00f3n m\u00e1s de una cadena en un proceso que busca transformaci\u00f3n. Los cambios en la historia se han conseguido as\u00ed, colectivos que sienten lesionados sus derechos presionan de diversas formas para empujar a las autoridades a cambiar las leyes, poco a poco. Y as\u00ed se consigui\u00f3 el voto de las mujeres, el matrimonio igualitario, \u2026. Se repite que el refer\u00e9ndum fue un enga\u00f1o pero es, sin m\u00e1s, otro repertorio mal interpretado.<\/p>\n
Vivimos lo que Palacios denomina \u201cdilema de orden p\u00fablico\u201d las autoridades se enfrentan a un problema complejo: deben garantizar la paz y el orden pero, a la vez, la gesti\u00f3n de la violencia que aplica la fuerza puede tener costes de legitimidad asociados, no es f\u00e1cil oponerse a una violencia tan intensa sin generar heridos y, previsiblemente, no s\u00f3lo de los actuantes. El endurecimiento de la represi\u00f3n sobre una poblaci\u00f3n que demuestra un alto grado de empoderamiento, unos intereses definidos y una s\u00f3lida estructura comunicativa bien experimentada, puede incrementar agravios y multiplicar los motivos insurgentes en un c\u00edrculo infernal de dif\u00edcil salida. Tilly, Tarrow y Della Porta, entre otros, han estudiado a fondo estas escaladas de acci\u00f3n\/represi\u00f3n cuyas consecuencias pueden ser las contrarias de las esperadas.<\/p>\n
Vivimos un conflicto pol\u00edtico de libro, seg\u00fan la concepci\u00f3n de Tilly este caso cumple todos los requisitos. Pero, siguiendo a este autor, hemos dado un paso m\u00e1s y nos encontramos, ya hace tiempo, en una situaci\u00f3n revolucionaria que en sus palabras requiere la existencia de: dos bloques diferenciados con aspiraciones, incompatibles entre s\u00ed, a controlar el Estado, y una fracci\u00f3n importante de la poblaci\u00f3n apoya las aspiraciones de ambos. El apoyo de las bases se une a poderosas elites aliadas y la aparici\u00f3n de estos n\u00facleos opositores evidencia una debilidad del Estado. El grado de divisi\u00f3n de la comunidad pol\u00edtica es clave, tanto en las \u00e9lites como en las bases sociales. La mayor\u00eda de las veces una situaci\u00f3n revolucionaria no termina en resultado revolucionario, la gesti\u00f3n de la disidencia y la atenci\u00f3n a las razones del conflicto dar\u00e1n un resultado u otro.<\/p>\n
En este caso \u00bfqu\u00e9 es la luna y qu\u00e9 es el dedo? Volviendo al 18 de octubre, el tratamiento medi\u00e1tico de dos repertorios de protesta simult\u00e1neos hizo que uno de ellos eclipsara al otro, no hay m\u00e1s que ver los titulares de la prensa al d\u00eda siguiente,\u2026 o cuantificar las horas en las que la imagen de las hogueras monopolizaba la televisi\u00f3n. Aquella noche, incluso en los momentos en que se mostraba la manifestaci\u00f3n pac\u00edfica en un cuadradito peque\u00f1o se manten\u00eda la imagen del fuego. A pesar del fuego, o por el fuego, conviene poner orden en las ideas y, por tanto, habr\u00e1 que decir que estos repertorios son el dedo y el conflicto pol\u00edtico: la ubicaci\u00f3n de Catalu\u00f1a en Espa\u00f1a y\/o las relaciones mutuas, eso es la luna. Y la luna,\u2026 est\u00e1 extremadamente dif\u00edcil como para utilizar estrategias evasivas con intereses espurios que fomentan la confusi\u00f3n, lesionan muy gravemente la cohesi\u00f3n social y dificultan el entendimiento.<\/p>\n
Referencias Bibliogr\u00e1fica:<\/strong><\/p>\n Della Porta, Donatella (1998) Policing Protest. <\/em>The control of Mass Demonstrations in Western Democracies. <\/em>Minneapolis\/London. Minnesota University Press.<\/p>\n Palacios, Diego (2011) \u201cSin efusi\u00f3n de sangre. Protesta, polic\u00eda y los costes de la represi\u00f3n\u201d en Funes, Mar\u00eda Jes\u00fas. A prop\u00f3sito de Tilly: conflicto, poder y acci\u00f3n colectiva.<\/em> Madrid: CIS, 247-266.<\/p>\n Tarrow, Sidney (1995) \u201cCiclos de acci\u00f3n colectiva: entre los momentos de locura y el repertorio de contestaci\u00f3n\u201d en Traugott, Mark. Protesta Social.<\/em> Barcelona: Hacer, 99-130. \u00a0<\/em><\/p>\n Tilly, Charles (1995) Las revoluciones europeas 1492-1992.<\/em> Barcelona: Cr\u00edtica.