{"id":18319,"date":"2024-09-25T10:43:22","date_gmt":"2024-09-25T08:43:22","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.uned.es\/cued\/?p=18319"},"modified":"2024-09-26T15:09:12","modified_gmt":"2024-09-26T13:09:12","slug":"blog-cued-la-ia-generativa-desde-una-perspectiva-multicultural","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.uned.es\/cued\/blog-cued-la-ia-generativa-desde-una-perspectiva-multicultural\/","title":{"rendered":"Blog CUED. \u00abLa IA generativa desde una perspectiva multicultural\u00bb"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-post\" data-elementor-id=\"18319\" class=\"elementor elementor-18319\" data-elementor-post-type=\"post\">\n\t\t\t\t\t\t<section class=\"elementor-section elementor-top-section elementor-element elementor-element-7515fa6d elementor-section-boxed elementor-section-height-default elementor-section-height-default\" data-id=\"7515fa6d\" data-element_type=\"section\" data-e-type=\"section\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-container elementor-column-gap-default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-column elementor-col-100 elementor-top-column elementor-element elementor-element-1f635fae\" data-id=\"1f635fae\" data-element_type=\"column\" data-e-type=\"column\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-widget-wrap elementor-element-populated\">\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-69b250d7 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"69b250d7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-widget-container\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><\/p>\n<p class=\"has-text-align-left\"><strong>Marcos Rom\u00e1n Gonz\u00e1lez<\/strong>.<\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<h2 id=\"emilio-leton-86ae9d24-c9e7-4fa7-b308-f399252e62a0\" class=\"wp-block-heading has-text-align-center\">La IA generativa desde una perspectiva multicultural<\/h2>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p><strong>Palabras clave: <\/strong>Inteligencia Artificial; Inteligencia Artificial Generativa; ChatGPT; Educaci\u00f3n Superior; Dimensiones culturales.<\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p>La inteligencia artificial generativa (GenAI, siguiendo el acr\u00f3nimo ingl\u00e9s) es una tecnolog\u00eda que ha irrumpido a escala mundial en el \u00faltimo par de a\u00f1os, transformando global y profundamente \u00e1mbitos tan diversos como la medicina, la econom\u00eda o la educaci\u00f3n, entre otros muchos; y particularmente la educaci\u00f3n superior.&nbsp;<\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p>La GenAI es una inteligencia artificial capaz de generar outputs de distinto tipo (texto, im\u00e1genes, v\u00eddeos, c\u00f3digo inform\u00e1tico\u2026) a partir de una solicitud o input emitido por el usuario. Dicho usuario es t\u00edpicamente un ser humano que expresa la instrucci\u00f3n o input en lenguaje natural (este input suele denominarse \u2018prompt\u2019); en respuesta, y en funci\u00f3n de la GenAI concreta con la que estemos trabajando, \u00e9sta generar\u00e1 un texto (p.e. ChatGPT), una imagen (p.e. Stable Diffusion), un v\u00eddeo (p.e. Sora), etc\u2026&nbsp;<\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p>Ahora bien, ninguna tecnolog\u00eda es neutra ni existe en el vac\u00edo o independientemente de su contexto social e hist\u00f3rico. En otras palabras, y de manera m\u00e1s espec\u00edfica para el asunto que nos ocupa, estimamos que el uso de la GenAI, as\u00ed como la percepci\u00f3n de sus potencialidades y de sus riesgos (particularmente en el \u00e1mbito de la educaci\u00f3n superior), vendr\u00edan matizados por las diferentes visiones y sensibilidades culturales que se dan en los distintos pa\u00edses. \u00c9se es el punto de partida y la principal hip\u00f3tesis que da lugar a nuestro reciente art\u00edculo <strong>\u201c<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1186\/s41239-024-00453-6\">Generative AI and the future of higher education: a threat to academic integrity or reformation? Evidence from multicultural perspectives<\/a>\u00ab<\/strong> <strong>(Yusuf, Pervin &amp; Rom\u00e1n-Gonz\u00e1lez, 2024) <\/strong>publicado en&nbsp;<!--StartFragment--><span data-olk-copy-source=\"MessageBody\">International Journal of Educational Technology in Higher Education.<\/span><!--EndFragment--><em>&nbsp;<\/em>En concreto, las dos preguntas de investigaci\u00f3n que nos planteamos fueron las siguientes:&nbsp;<\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p>1. \u00bfCu\u00e1les son los beneficios potenciales y los riesgos percibidos de la GenAI en la Educaci\u00f3n Superior, y c\u00f3mo var\u00edan esas percepciones a lo largo de las distintas culturas?&nbsp;<\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p>2. \u00bfCu\u00e1les son las distintas regulaciones y marcos \u00e9ticos propuestos relativos a la GenAI en Educaci\u00f3n Superior, y c\u00f3mo var\u00edan a lo largo de las distintas culturas?<\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<figure class=\"wp-block-image size-large\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"598\" height=\"668\" class=\"wp-image-18321\" src=\"https:\/\/blogs.uned.es\/cued\/wp-content\/uploads\/sites\/273\/2024\/09\/image-598x668.png\" alt=\"\"><\/figure>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p><em>Imagen: pantallazo de la primera p\u00e1gina del art\u00edculo.<\/em><\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p>Para abordar estas preguntas, partimos primera y conceptualmente de la teor\u00eda de las diferencias culturales de Hofstede (1980). Seg\u00fan esta teor\u00eda, cualquier cultura puede ser caracterizada a partir de su ubicaci\u00f3n en las siguientes seis dimensiones:&nbsp;<\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li style=\"list-style-type: none\">\n<ul class=\"wp-block-list\"><\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li style=\"list-style-type: none\">\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Distancia al poder (\u2018power distance\u2019): <\/strong>en funci\u00f3n de la disposici\u00f3n de los sujetos de una determinada cultura a aceptar la distribuci\u00f3n desigual del poder dentro de las organizaciones e instituciones. Por ejemplo, los pa\u00edses occidentales y anglosajones se caracterizan por una menor distancia al poder en comparaci\u00f3n con los pa\u00edses asi\u00e1ticos, africanos, latinos y del este de Europa, que tienden a naturalizar en mayor medida las jerarqu\u00edas.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li style=\"list-style-type: none\">\n<ul class=\"wp-block-list\"><\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li style=\"list-style-type: none\">\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Evitaci\u00f3n de la incertidumbre (\u2018uncertainty avoidance\u2019): <\/strong>esta dimensi\u00f3n se refiere al grado en que una determinada sociedad o cultura es capaz de tolerar la ambig\u00fcedad y la incertidumbre. Los pa\u00edses que culturalmente se inclinan hacia una fuerte evitaci\u00f3n de la incertidumbre (p.e. Jap\u00f3n o Alemania), tienden a producir leyes, reglas y c\u00f3digos de conducta m\u00e1s estrictos y m\u00e1s numerosos en comparaci\u00f3n con los pa\u00edses de baja evitaci\u00f3n (p.e. pa\u00edses n\u00f3rdicos o anglosajones).&nbsp;<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li style=\"list-style-type: none\">\n<ul class=\"wp-block-list\"><\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li style=\"list-style-type: none\">\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Individualismo vs. Colectivismo (\u2018individualism vs. collectivism\u2019): <\/strong>las culturas individualistas tienden a presentar v\u00ednculos d\u00e9biles entre sus miembros y a promover valores como la independencia personal y el inter\u00e9s propio; en comparaci\u00f3n con las culturas colectivistas, que fomentan los v\u00ednculos sociales fuertes y valores como la armon\u00eda grupal. Grosso modo, los pa\u00edses occidentales y\/o desarrollados tienden a ser m\u00e1s individualistas en comparaci\u00f3n con los pa\u00edses orientales y\/o en v\u00edas de desarrollo, de corte m\u00e1s colectivista.&nbsp;<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li style=\"list-style-type: none\">\n<ul class=\"wp-block-list\"><\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li style=\"list-style-type: none\">\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Masculinidad vs. Feminidad (\u2018masculinity vs. femininity\u2019):<\/strong> en el contexto de la teor\u00eda de Hofstade (1980), se entiende que las culturas masculinas son aquellas m\u00e1s identificadas con valores como la asertividad y la competitividad (p.e. Alemania, Italia, Jap\u00f3n o M\u00e9jico); en comparaci\u00f3n con las femeninas, m\u00e1s guiadas por valores culturales como la cortes\u00eda, la modestia, el cari\u00f1o y los cuidados (p.e. Dinamarca, Noruega u Holanda).&nbsp;<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li style=\"list-style-type: none\">\n<ul class=\"wp-block-list\"><\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li style=\"list-style-type: none\">\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Orientaci\u00f3n al corto plazo vs. Orientaci\u00f3n al largo plazo (\u2018short-term orientation vs. long-term orientation\u2019): <\/strong>las sociedades orientadas al largo plazo muestran mayor adhesi\u00f3n a valores como la persistencia, la austeridad o frugalidad, la modestia, la planificaci\u00f3n y la inversi\u00f3n; en comparaci\u00f3n con las del corto plazo que se orientan hacia la obtenci\u00f3n de resultados r\u00e1pidos o inmediatos.&nbsp;<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li style=\"list-style-type: none\">\n<ul class=\"wp-block-list\"><\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li style=\"list-style-type: none\">\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>I<strong>ndulgencia vs. Contenci\u00f3n-Restricci\u00f3n (\u2018indulgence vs. restraint\u2019): <\/strong>las culturas indulgentes fomentan los placeres, el disfrute, la diversi\u00f3n, el gasto, el ocio y el descanso; mientras que las culturas restrictivas tratan de suprimir o contener las necesidades de disfrute y placer, controlando los deseos e impulsos de sus miembros y regulando su comportamiento mediante normas sociales estrictas.&nbsp;<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p>Una vez bien establecido el marco te\u00f3rico de nuestro estudio, procedimos a su desarrollo emp\u00edrico mediante una metodolog\u00eda de encuesta. Para la recogida de datos, dise\u00f1amos un cuestionario<sup class=\"fn\" data-fn=\"e243dc5f-330f-4916-8545-c8eb05a1ad9c\"><a id=\"e243dc5f-330f-4916-8545-c8eb05a1ad9c-link\" href=\"#e243dc5f-330f-4916-8545-c8eb05a1ad9c\">1<\/a><\/sup> compuesto por un total de 22 preguntas (20 cerradas y 2 abiertas), tomando de referencia y adaptando algunos \u00edtems de instrumentos previamente validados por otros autores (Chan &amp; Hu, 2023; Denejkina, 2023).<\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p>Aplicamos nuestro cuestionario de manera on-line, recogiendo respuestas v\u00e1lidas de una muestra final de 1.217 sujetos procedentes de 76 pa\u00edses distintos, todos ellos profesores\/as o alumnos\/as en instituciones de educaci\u00f3n superior. De dicha aplicaci\u00f3n obtuvimos abundantes resultados relativos al conocimiento, familiaridad y uso de los sujetos con las herramientas de GenAI; as\u00ed como de su percepci\u00f3n sobre los beneficios y riesgos potenciales de esta tecnolog\u00eda en la educaci\u00f3n superior, y de los posibles marcos regulatorios y \u00e9ticos a establecer. En respuesta a nuestras dos preguntas principales de investigaci\u00f3n, enunciadas anteriormente, los dos principales resultados obtenidos fueron:&nbsp;<\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p>1. Las culturas caracterizadas por una alta evitaci\u00f3n de la incertidumbre y las culturas orientadas al largo plazo, tienen una (mucha) mayor inclinaci\u00f3n a considerar que el uso de la GenAI en Educaci\u00f3n Superior constituye una pr\u00e1ctica tramposa o enga\u00f1osa (\u2018cheating\u2019), o directamente plagio.&nbsp;<\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p>2. Los sujetos procedentes de culturas caracterizadas por una baja distancia al poder, y\/o dominadas por valores colectivistas, masculinos y\/o restrictivos, expresaron en mucha mayor medida la urgencia de establecer y reforzar la regulaci\u00f3n normativa de la GenAI en la Educaci\u00f3n Superior. En sentido opuesto, los sujetos procedentes de culturas con mayor distancia al poder y\/o dominadas por valores individualistas, femeninos y\/o indulgentes, no consideraron tan necesario ni urgente la puesta en marcha o el fortalecimiento de dichos marcos regulatorios.&nbsp;<\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p>Estos y otros resultados son ampliamente expuestos y discutidos en nuestro art\u00edculo, de acceso abierto, a cuya lectura completa invitamos. Baste comentar aqu\u00ed que, como implicaci\u00f3n fundamental de nuestro estudio, est\u00e1 la ineludible toma en consideraci\u00f3n de las diferencias culturales entre pa\u00edses a la hora de establecer di\u00e1logos y dise\u00f1ar pol\u00edticas internacionales sobre la GenAI en la Educaci\u00f3n Superior; algo para lo cual la CUED se encuentra en una posici\u00f3n de extraordinaria relevancia.<\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p><b>Notas al pie de p\u00e1gina:<\/b><\/p>\n<p>1. Accesible en http:\/\/educationaltechnologyjournal.springeropen.com\/articles\/10.1186\/s41239-024-00453-6#Sec27<b><br><\/b><\/p>\n<p><\/p>\n<p><ol class=\"wp-block-footnotes\"><li id=\"e243dc5f-330f-4916-8545-c8eb05a1ad9c\">Accesible en <a href=\"https:\/\/educationaltechnologyjournal.springeropen.com\/articles\/10.1186\/s41239-024-00453-6#Sec27\">https:\/\/educationaltechnologyjournal.springeropen.com\/articles\/10.1186\/s41239-024-00453-6#Sec27<\/a> <a href=\"#e243dc5f-330f-4916-8545-c8eb05a1ad9c-link\" aria-label=\"Saltar a la referencia de la nota 1\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol><\/p>\n<p><\/p>\n<p><strong>Referencias bibliogr\u00e1ficas:<\/strong><\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p>Chan, C. K. Y., &amp; Hu, W. (2023).&nbsp;Students\u2019 voices on generative AI: Perceptions, benefits, and challenges in higher education.&nbsp;<em>International Journal of Educational Technology in Higher Education<\/em>&nbsp;<em>20<\/em>(1), 1-43.&nbsp;<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1186\/s41239-023-00411-8\">https:\/\/doi.org\/10.1186\/s41239-023-00411-8<\/a><\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p>Denejkina, A. (2023).&nbsp;<em>Young People\u2019s Perception and Use of Generative AI<\/em>. Youth Insight, Student Edge.<\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p>Hofstede, G. (1980).&nbsp;<em>Culture\u2019s consequences: International differences in work-related values<\/em>. Sage.<\/p>\n<p>Yusuf, A., Pervin, N., &amp; Rom\u00e1n-Gonz\u00e1lez, M. (2024). Generative AI and the future of higher education: a threat to academic integrity or reformation? Evidence from multicultural perspectives.&nbsp;<em>International Journal of Educational Technology in Higher Education&nbsp;21<\/em> (1),1-21.&nbsp;<a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1186\/s41239-024-00453-6\">https:\/\/doi.org\/10.1186\/s41239-024-00453-6<\/a><\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p><strong>El articulo completo para su consulta es:<\/strong><\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p>Yusuf, A., Pervin, N., &amp; Rom\u00e1n-Gonz\u00e1lez, M. (2024). Generative AI and the future of higher education: a threat to academic integrity or reformation? Evidence from multicultural perspectives.&nbsp;<em>International Journal of Educational Technology in Higher Education<\/em>,&nbsp;<em>21<\/em>(1), 1-29. <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.1186\/s41239-024-00453-6\">https:\/\/doi.org\/10.1186\/s41239-024-00453-6<\/a><\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p><strong>Puedes seguir el trabajo de Marcos en:<\/strong><\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p>Su perfil de X: <a href=\"https:\/\/x.com\/elpsycomago\">@elpsycomago<\/a><\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p>Su perfil de Linkedin: <a href=\"https:\/\/www.linkedin.com\/in\/marcosromangonzalez\/\">https:\/\/www.linkedin.com\/in\/marcosromangonzalez\/<\/a><\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p>Su perfil de Google scholar: <a href=\"https:\/\/scholar.google.es\/citations?user=dw-4N4EAAAAJ\">https:\/\/scholar.google.es\/citations?user=dw-4N4EAAAAJ<\/a><\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p>Su perfil de Research Gate: <a href=\"https:\/\/www.researchgate.net\/profile\/Marcos-Roman-Gonzalez\">https:\/\/www.researchgate.net\/profile\/Marcos-Roman-Gonzalez<\/a><\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p>#InteligenciaArtificial #InteligenciaArtificialGenerativa #ChatGPT #DimensionesCulturales #Educaci\u00f3nSuperior #CUED #MiembrosCUED #blogCUED #C\u00e1tedraUNESCOdeEducaci\u00f3naDistancia<\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p><strong>C\u00f3mo referenciar esta entrada:<\/strong><\/p>\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<p>Rom\u00e1n Gonz\u00e1lez, M. (20 de septiembre de 2024<em>). <\/em>La IA generativa desde la perspectiva multicultural. <em>Blog CUED<a href=\"https:\/\/blogs.uned.es\/cued\/blog\/\">.<\/a><\/em>&nbsp;<span style=\"color: var( --e-global-color-text );font-family: var( --e-global-typography-text-font-family ), Sans-serif;font-weight: var( --e-global-typography-text-font-weight )\">https:\/\/blogs.uned.es\/cued\/blog-cued-la-ia-generativa-desde-una-perspectiva-multicultural\/<\/span><\/p><!--StartFragment--><!--EndFragment-->\n<p><\/p>\n<p><\/p>\n<div class=\"wp-block-advgb-infobox advgb-infobox-wrapper has-text-align-center advgb-infobox-4b1d87d5-7f57-4ed3-8beb-a61d62c116e4\">\n<div class=\"advgb-infobox-wrap\">\n<div class=\"advgb-infobox-icon-container\">\n<div class=\"advgb-infobox-icon-inner-container\"><i class=\"material-icons-outlined\">beenhere<\/i><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"advgb-infobox-textcontent\">\n<h3 class=\"advgb-infobox-title\"><strong>Marcos Rom\u00e1n Gonz\u00e1lez<\/strong><\/h3>\n<p class=\"advgb-infobox-text\">Es Profesor Contratado Doctor en el Departamento de M\u00e9todos de Investigaci\u00f3n y Diagn\u00f3stico en Educaci\u00f3n I (MIDE I), dentro de la Facultad de Educaci\u00f3n de la Universidad Nacional de Educaci\u00f3n a Distancia (UNED).<\/p>\n<p>Sus l\u00edneas docentes giran en torno a tres ejes: metodolog\u00edas cuantitativas de investigaci\u00f3n en educaci\u00f3n; dise\u00f1o y validaci\u00f3n de t\u00e9cnicas e instrumentos para la recogida de informaci\u00f3n en educaci\u00f3n; y diagn\u00f3stico e intervenci\u00f3n educativa con alumnado de altas capacidades.<\/p>\n<p>En lo respectivo a su actividad investigadora, se ha centrado en el desarrollo y evaluaci\u00f3n del pensamiento computacional en etapas pre-universitarias (Infantil, Primaria y Secundaria). Es autor de la primera tesis doctoral sobre pensamiento computacional en lengua espa\u00f1ola y del Test de Pensamiento Computacional, que ha sido traducido y adaptado a m\u00e1s de una decena de idiomas. Ha publicado art\u00edculos en revistas de alto impacto como \u201cComputers &amp; Education\u201d o \u201cComputers in Human Behavior\u201d, y cap\u00edtulos de libro en editoriales de prestigio como \u201cSpringer\u201d o \u201cMIT-Press\u201d.<br>&nbsp;.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<p><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Marcos Rom\u00e1n Gonz\u00e1lez. La IA generativa desde una perspectiva multicultural&hellip;<\/p>\n<p> <a class=\"more-link\" href=\"https:\/\/blogs.uned.es\/cued\/blog-cued-la-ia-generativa-desde-una-perspectiva-multicultural\/\">Leer m\u00e1s<\/a><\/p>\n<div class=\"pvc_clear\"><\/div>\n<p id=\"pvc_stats_18319\" class=\"pvc_stats total_only  \" data-element-id=\"18319\" style=\"\"><i class=\"pvc-stats-icon medium\" aria-hidden=\"true\"><svg xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" version=\"1.0\" viewBox=\"0 0 502 315\" preserveAspectRatio=\"xMidYMid meet\"><g transform=\"translate(0,332) scale(0.1,-0.1)\" fill=\"\" stroke=\"none\"><path d=\"M2394 3279 l-29 -30 -3 -207 c-2 -182 0 -211 15 -242 39 -76 157 -76 196 0 15 31 17 60 15 243 l-3 209 -33 29 c-26 23 -41 29 -80 29 -41 0 -53 -5 -78 -31z\"\/><path d=\"M3085 3251 c-45 -19 -58 -50 -96 -229 -47 -217 -49 -260 -13 -295 52 -53 146 -42 177 20 16 31 87 366 87 410 0 70 -86 122 -155 94z\"\/><path d=\"M1751 3234 c-13 -9 -29 -31 -37 -50 -12 -29 -10 -49 21 -204 19 -94 39 -189 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